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II. Strukturen und Lebenswelten
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Die Schoah und die Folgen für
die israelische Gesellscha�
Seit Gründung des Staates Israel spielt das Wissen vom Holocaust
eine zentrale Rolle für das staatliche Selbstverständnis.
Inspiriert durch Theodor Herzls Vision von einem »Judenstaat«
(vgl. den Beitrag von Angelika Timm zur Siedlungsbewegung)
als Zufluchtsort und Heimat der in Europa verfolgten Juden, war
1897 die politische Bewegung des modernen Zionismus entstanden
– eine säkulare (also nicht religiös begründete) Bewegung
der jüdischen nationalen Emanzipation in Anlehnung an die im
19. Jahrhundert vorherrschenden nationalstaatlichen Vorstellungen.
Angesichts unterschiedlicher Lebensweisen, Sprachen
und Kulturen der Juden in Europa waren letztlich die gemeinsame
Religion und Geschichtsbezüge diejenigen verbindenden
Elemente, die Juden ungeachtet ihrer zweitausendjährigen Zerstreuung,
der Diaspora, zu einer »Nation« zu machen geeignet
waren (vgl. den Beitrag von Bernhard Chiari).
Ein Kernstück des politischen Zionismus war die Ablehnung
der Diaspora. Ein selbstbewusster, freier Jude konnte aus zionistischer
Sicht nur in Israel leben. Der Holocaust wurde als Bestätigung
für die Richtigkeit des zionistischen Staatsziels gesehen.
Ungeachtet des engen Zusammenhangs der Gründung des modernen
Israels mit dem Holocaust war die tatsächliche Erfahrung
der Überlebenden des Völkermords allerdings zunächst weitgehend
eine Angelegenheit privater Trauer in den Familien. Die
israelische Öffentlichkeit ha�e demgegenüber große Probleme
bei der Auseinandersetzung mit der Thematik, denn dem Selbstbild
des Pioniers in den landwirtscha�lichen Siedlungen oder
des Kämpfers im sogleich zu bestehenden Krieg 1948 entsprach
nicht die verbreitete Vorstellung von den Juden als »Schafen«,
die sich angeblich aus Unwissenheit oder Angst von ihren Mördern
in Deutschland und Osteuropa zu den »Schlachtbänken«
haben führen lassen (vgl. den Beitrag von Gil Yaron zur Rolle des
Militärs in Israel). Die Erfahrung der Überlebenden vom völligen
Ausgeliefertsein führte bei diesen o� zu schweren psychischen
Schäden (Traumata), und das konnte im Existenzkampf Israels
nicht vollends aufgearbeitet werden.