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Judentum und jüdische Religion
Talmud und Halacha
Der Talmud (hebr.: Studium, Belehrung) ist neben der Thora ein weiteres
zentrales Schri�werk des Judentums, das je nach Ausgabe bis zu
10 000 Seiten umfasst. Der »Babylonische Talmud« hat seine Wurzeln
in den jüdischen Siedlungsgebieten des Perserreiches auf dem Gebiet
des heutigen Iraks. In Palästina entstand der »Palästinische Talmud«
oder »Jerusalemer Talmud«. Im Zentrum des Werkes, das im 1. und
2. Jahrhundert n. Chr. verschri�licht und erstmals im 16. Jahrhundert
in Venedig gedruckt wurde, steht erstens die Mischna (hebr.: Wiederholung)
mit den Moses von Go� am Berg Sinai verkündeten und in
der Folge mündlich überlieferten Gesetzesvorschri�en. Den Kern der
Mischna umgeben zweitens Kommentare und Analysen, die sogenannte
Gemara (hebr.: Wissenscha�, Lehre). Ausgehend von juristischen
Fragestellungen streifen die Kommentare auch Felder wie die
Naturwissenscha�en, Pädagogik oder Geschichte. Im »Babylonischen
Talmud« kommen als dri�es Element Kommentare aus späterer Zeit
hinzu, beispielsweise von Talmudgelehrten aus dem mi�elalterlichen
Deutschland und Frankreich. Die Texte der Gemara, die im Druck
meist um die zentrale Mischna herum angeordnet sind, verknüp�en
widersprüchliche Meinungen der Talmudgelehrten, um auf diese
Weise zu einem weiterführenden Wahrheitsgehalt zu gelangen. Die
Abhandlung einzelner Fragestellungen in Form eines Lehrgesprächs
spiegelt Fortschreibung und Weiterentwicklung der Tradition wider
und ist ein zentrales Kennzeichen jüdischer Gelehrsamkeit.
Als Halacha (hebr.: Gehen, Wandeln) wird das gesamte System der
schri�lich und mündlich überlieferten religionsgesetzlichen Bestimmungen
des Judentums bezeichnet. Hierzu gehören auch Auslegungen
der Thora durch Rabbiner und Schri�gelehrte, die Regeln für alle
Bereiche jüdischen Lebens umfassen. Die Halacha enthält fundamentale
Bestimmungen hinsichtlich Lebensführung und Lebensinhalt;
eine Trennung zwischen Säkularem und Religiösem existiert nicht.
regional begrenzten jüdischen Siedlungsraumes verloren. Die
Geschichte des Judentums wurde von nun an einerseits die einer
Minderheit in unterschiedlichen Staaten und Gesellscha�en, blieb
aber andererseits stets als gemeinsames jüdisches Geschichts-
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