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I. Historische Entwicklungen
sident durch einen schiitischen Muslim gestellt. Die sunnitischen
Eliten waren somit politisch als Juniorpartner, die schiitischen
Bevölkerungsteile nur marginal vertreten.
Unterdessen entwickelten sich die demografischen Verhältnisse
anders als die politischen Paritäten des Nationalpaktes:
War beim Zensus von 1932 noch mindestens jeder zweite Libanese
christlichen Glaubens und fast ein Dri�el der Gesamtbevölkerung
maronitischer Konfession, so sank der christliche Anteil
bis 1975 auf 40 Prozent der Gesamtbevölkerung. Der muslimische
Bevölkerungsanteil war demgegenüber angestiegen, besonders
der schiitische. Von einem Fün�el der libanesischen Bevölkerung
im Jahr 1932 wuchs dessen Anteil auf mehr als ein Viertel
um 1975 (Gegenwärtig beträgt die schiitische Bevölkerung gut
ein Dri�el der Bevölkerung). Diese Verschiebung kontrastierte
immer stärker mit der wirtscha�lichen Benachteiligung vor
allem der schiitisch besiedelten Landesteile sowie der infolge der
Landflucht anwachsenden schiitischen Armutsviertel im Süden
Beiruts. Die demografische Entwicklung erklärt außerdem die
wachsende Rolle der schiitischen Bewegungen während des
Bürgerkrieges und in der Zeit danach.
Konfessionen im Libanon (in Prozent)
Konfession 1932 1975 2008
Christen gesamt 51 40 40
Maroniten 29 23 25
andere 22 17 15
Muslime gesamt 42 53 53
Sunniten 22 26 21
Schiiten 20 27 32
Drusen 7 7 7
(Quelle: Schiller 1979, Köhler 1980, Amt für Geoinformationswesen der
Bundeswehr 2008)
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