Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
(kritik)<br />
Birthe Hoffmann <strong>og</strong><br />
Lilian Munk Rösing (red.)<br />
Det onde i litt<strong>er</strong>aturen<br />
296 sid<strong>er</strong>, 268 kr.<br />
Akademisk Forlag<br />
Anmeldt af Jacob Bøggild<br />
Det ondes realitet har altid været<br />
et centralt problem i tænkningens<br />
historie, både når <strong>det</strong> gæld<strong>er</strong> teol<strong>og</strong>ien<br />
<strong>og</strong> filosofien. Inden for den<br />
kristne teol<strong>og</strong>is felt <strong>er</strong> modsætningen<br />
imellem <strong>det</strong> gode <strong>og</strong> <strong>det</strong> onde<br />
traditionelt absolut, sådan som <strong>det</strong><br />
fremgår af <strong>det</strong> antagonistiske forhold<br />
mellem Gud <strong>og</strong> Satan. I<br />
hedenskaben <strong>og</strong> i visse sen<strong>er</strong>e<br />
epok<strong>er</strong>, for eksempel i romant<strong>ikke</strong>n,<br />
find<strong>er</strong> man imidl<strong>er</strong>tid andre<br />
<strong>og</strong> m<strong>er</strong>e relativistiske opfattels<strong>er</strong>.<br />
Er den Onde måske i virkeligheden<br />
en Prometheus, en menneskehedens<br />
velgør<strong>er</strong>, d<strong>er</strong> hjælp<strong>er</strong> mennesket<br />
til at blive myndigt ved at<br />
gøre <strong>det</strong> muligt for <strong>det</strong> at løsrive<br />
sig fra gud<strong>er</strong>ne/naturmagt<strong>er</strong>ne?<br />
Ell<strong>er</strong> <strong>er</strong> <strong>det</strong> onde <strong>og</strong> dæmoniske<br />
forbun<strong>det</strong> med ell<strong>er</strong> udtryk for en<br />
nødvendig negativitet, en destruktion<br />
som skal til for, at n<strong>og</strong>et nyt<br />
kan opstå <strong>og</strong> udviklingen ell<strong>er</strong><br />
fremskridtet fortsætte? Så et<br />
påtrængende, men måske ubesvarligt<br />
spørgsmål <strong>er</strong>, <strong>hvad</strong> forhol<strong>det</strong>,<br />
historisk såvel som transhistorisk,<br />
<strong>er</strong> imellem <strong>det</strong> relative <strong>og</strong> <strong>det</strong> radi-<br />
70<br />
Ondskabens<br />
litt<strong>er</strong>aturhistorie<br />
Festskrift afsøg<strong>er</strong> gestaltningen <strong>og</strong> tematis<strong>er</strong>ingen af<br />
ondskab <strong>og</strong> dæmoni i litt<strong>er</strong>aturen<br />
NR. 4 DECEMBER 2003<br />
kale ell<strong>er</strong> absolutte onde?<br />
Antol<strong>og</strong>ien »Det onde i litt<strong>er</strong>aturen«<br />
rumm<strong>er</strong> 23 bidrag fra<br />
ansatte ved g<strong>er</strong>mansk <strong>og</strong> litt<strong>er</strong>aturvidenskab<br />
ved Københavns<br />
Univ<strong>er</strong>sitet, d<strong>er</strong> alle beskæftig<strong>er</strong><br />
sig med litt<strong>er</strong>ære gestaltning<strong>er</strong> <strong>og</strong><br />
tematis<strong>er</strong>ing<strong>er</strong> af ondskab <strong>og</strong><br />
dæmoni. Tilsammen besvar<strong>er</strong> de<br />
<strong>ikke</strong> <strong>det</strong> spørgsmål, jeg netop stillede.<br />
Det ville som anty<strong>det</strong> <strong>og</strong>så<br />
være et urimeligt forlangende!<br />
Men de giv<strong>er</strong> så tilpas mange<br />
udpluk <strong>og</strong> øjebliksbilled<strong>er</strong> af ’<strong>det</strong><br />
ondes litt<strong>er</strong>aturhistorie’, at d<strong>er</strong><br />
rent faktisk aftegn<strong>er</strong> sig en historie<br />
med både teol<strong>og</strong>iske <strong>og</strong> filosofiske<br />
implikation<strong>er</strong>. Som festskrift<br />
betragtet — d<strong>er</strong> <strong>er</strong> tale om et festskrift<br />
til litt<strong>er</strong>aten Uffe Hansen —<br />
<strong>er</strong> »Det onde i litt<strong>er</strong>aturen« således<br />
velgørende fokus<strong>er</strong>et.<br />
I hedenskaben var forhol<strong>det</strong><br />
mellem <strong>det</strong> gode <strong>og</strong> <strong>det</strong> onde som<br />
sagt <strong>ikke</strong> absolut. Skylden <strong>er</strong> i den<br />
klassiske tragedie et tvetydigt fænomen,<br />
da den til dels har n<strong>og</strong>et<br />
skæbnebestemt ov<strong>er</strong> sig. H<strong>er</strong>om<br />
skriv<strong>er</strong> Henrik Stampe Lund. Og<br />
han relat<strong>er</strong><strong>er</strong> problemet til dannelsen<br />
af bystaten med d<strong>er</strong>til hørende<br />
retspraksis, hvor <strong>det</strong> gjaldt om at<br />
medi<strong>er</strong>e mellem hensynet til<br />
offentligheden <strong>og</strong> almenvellet <strong>og</strong><br />
hensynet til de familiære tradition<strong>er</strong>s<br />
skik <strong>og</strong> brug. I Shakespeares<br />
tragedi<strong>er</strong> bliv<strong>er</strong> <strong>det</strong> onde m<strong>er</strong>e sindelagsorient<strong>er</strong>et,<br />
not<strong>er</strong><strong>er</strong> Lund sig,<br />
<strong>og</strong> Hamlet forsøg<strong>er</strong> at bortforklare<br />
sin skyld, sit drab på Polonius,<br />
ved at <strong>er</strong>klære, at han <strong>ikke</strong> var sig<br />
selv i g<strong>er</strong>ningsøjebl<strong>ikke</strong>t. Maiken<br />
Tandgaard D<strong>er</strong>no skriv<strong>er</strong> ligeledes<br />
om <strong>det</strong> onde i Shakespeares tragedi<strong>er</strong>.<br />
Ifølge hende <strong>er</strong> <strong>det</strong> <strong>ikke</strong> bare<br />
relativ<strong>er</strong>et hos Shakespeare, <strong>det</strong> <strong>er</strong><br />
en konsekvens af den relativitet,<br />
d<strong>er</strong> opstår, når tegnet <strong>er</strong>fares at<br />
have løsrevet sig fra, <strong>hvad</strong> <strong>det</strong><br />
betegn<strong>er</strong>. Sådan som Benjamins<br />
barokke allegorik<strong>er</strong>, som D<strong>er</strong>no<br />
d<strong>og</strong> <strong>ikke</strong> komm<strong>er</strong> ind på, <strong>og</strong>så<br />
<strong>er</strong>far<strong>er</strong>, <strong>det</strong> forhold<strong>er</strong> sig, om end<br />
<strong>det</strong> onde hos denne allegorik<strong>er</strong> har<br />
en langt m<strong>er</strong>e absolut karakt<strong>er</strong>.<br />
Denne absolutisme i den kristne<br />
barok, find<strong>er</strong> man <strong>ikke</strong> hos den<br />
<strong>ikke</strong>-kristne Goethe, konstat<strong>er</strong><strong>er</strong><br />
Børge Kristiansen i sit bidrag, specielt<br />
<strong>ikke</strong> når <strong>det</strong> gæld<strong>er</strong> digt<strong>er</strong>ens<br />
yngre udgave. H<strong>er</strong> <strong>er</strong> <strong>det</strong> dæmoniske<br />
forbun<strong>det</strong> med en selvudfoldelsesdrift<br />
<strong>og</strong> vilje til magt, d<strong>er</strong><br />
godt nok ultimativt før<strong>er</strong> til und<strong>er</strong>gang,<br />
men alligevel kan opfattes<br />
positivt, jvf. Goethes beundring for<br />
Napoleon. Den ældre Goethe fandt<br />
<strong>det</strong> imidl<strong>er</strong>tid nødvendigt at søge<br />
at und<strong>er</strong>ordne selvudfoldelsen<br />
hensynet til <strong>det</strong> omgivende menneskelige<br />
samfund, et forsøg<br />
Kristiansen find<strong>er</strong> <strong>ikke</strong> <strong>er</strong> vellykket.<br />
Hos de sen<strong>er</strong>e romantik<strong>er</strong>e forbind<strong>er</strong><br />
<strong>det</strong> onde sig ofte med den<br />
negative side af begæret eft<strong>er</strong> at<br />
opnå indsigt i altings dyb<strong>er</strong>e sammenhæng.<br />
Bente Larsens artikel<br />
om E. T. A. Hoffmann strejf<strong>er</strong><br />
blandt an<strong>det</strong> <strong>det</strong>te. Det romantiske<br />
onde kan <strong>og</strong>så knytte sig til <strong>det</strong><br />
forhold, at man kan blive forledt<br />
af fantasien <strong>og</strong> fortabe sig i fantast<strong>er</strong>iet<br />
<strong>og</strong> ultimativt vanvid<strong>det</strong>.<br />
Marie-Louise Svane diskut<strong>er</strong><strong>er</strong><br />
Oehlenschläg<strong>er</strong>s <strong>og</strong> Sibb<strong>er</strong>ns<br />
omgang med <strong>og</strong> tænken ov<strong>er</strong><br />
denne risiko.<br />
I <strong>det</strong> tyvende århundrede, som<br />
ell<strong>er</strong>s i ov<strong>er</strong>vejende grad var ateistisk<br />
<strong>og</strong> relativistisk, trådte <strong>det</strong><br />
absolutte <strong>og</strong> radikale onde frem i<br />
sk<strong>ikke</strong>lse af Holocaust. P<strong>er</strong><br />
Øhrgaard skriv<strong>er</strong> med megen eft<strong>er</strong>tanke<br />
om, hvilke spørgsmål<br />
Holocaust rejs<strong>er</strong> for eft<strong>er</strong>tiden —<br />
h<strong>er</strong>und<strong>er</strong> eft<strong>er</strong>tidens litt<strong>er</strong>atur.<br />
Lilian Munk Rösings bidrag om<br />
»K<strong>er</strong>tez <strong>og</strong> KZ« handl<strong>er</strong> om, hvilke<br />
implikation<strong>er</strong> <strong>det</strong> har, at <strong>det</strong><br />
med nazismen <strong>er</strong> loven <strong>og</strong> systemet,<br />
som burde beskytte indivi<strong>det</strong>,<br />
d<strong>er</strong> træd<strong>er</strong> i karakt<strong>er</strong> som inkarn<strong>er</strong>et<br />
ondskab.<br />
Også hos Franz Kafka lad<strong>er</strong> den<br />
skildrede v<strong>er</strong>den ofte til at være<br />
aldeles i <strong>det</strong> ondes vold (i hv<strong>er</strong>t<br />
fald hvis man ignor<strong>er</strong><strong>er</strong> Kafkas<br />
humor...). Isak Winkel Holm peg<strong>er</strong><br />
på, at <strong>det</strong> centrale spørgsmål i den<br />
forbindelse <strong>er</strong>, hvorvidt ondskaben<br />
b<strong>er</strong>or på skjulte, konspiratoriske<br />
kræft<strong>er</strong>, ell<strong>er</strong> om den blot <strong>er</strong> en<br />
konsekvens af kontingens, tilfæl<strong>det</strong>s<br />
hærgen. Hans afsæt <strong>er</strong> en tilsyneladende<br />
ubetydelig <strong>det</strong>alje fra<br />
»Slottet«, nemlig at embedsmanden<br />
Sortinis rynk<strong>er</strong> siges at være<br />
vifteagtige. Hvorfor rynk<strong>er</strong>ne<br />
beskrives således, skal vi nedstige<br />
til Helvede sammen med Dante <strong>og</strong><br />
Winkel Holm for at finde ud af.<br />
Alle de omtalte bidrag — <strong>og</strong><br />
fl<strong>er</strong>e kunne fortjene omtale, hvis<br />
jeg havde pladsen d<strong>er</strong>til, beklag<strong>er</strong><br />
— har rettet sig mod gestaltningen<br />
<strong>og</strong> tematis<strong>er</strong>ingen af <strong>det</strong> onde i litt<strong>er</strong>aturen.<br />
Men sæt nu <strong>det</strong> <strong>er</strong> litt<strong>er</strong>aturen,<br />
som <strong>er</strong> ond, sådan som<br />
romantik<strong>er</strong>nes omtalte ambivalens<br />
ov<strong>er</strong> for indbildningskraften godt<br />
kunne lægge op til. Litt<strong>er</strong>aturen<br />
vil jo have os til at identific<strong>er</strong>e os<br />
med sine fiktive frembringels<strong>er</strong> <strong>og</strong><br />
i den forstand få os til at dele<br />
d<strong>er</strong>es spøgelsesagtige (<strong>ikke</strong>-)eksistens.<br />
H<strong>er</strong>om handl<strong>er</strong> Nikolaj<br />
Lübeck<strong>er</strong>s »Opslugt! — når litt<strong>er</strong>aturen<br />
<strong>er</strong> ond«. Og han når frem til<br />
følgende påstand, som nok må<br />
siges at være radikal: »Ethv<strong>er</strong>t<br />
værk stræb<strong>er</strong> eft<strong>er</strong> at hive sin<br />
læs<strong>er</strong> ud af virkeligheden; enhv<strong>er</strong><br />
b<strong>og</strong> vil slå sin læs<strong>er</strong> ihjel«. God<br />
fornøjelse med »Det onde i litt<strong>er</strong>aturen«.