Guds retfærdighed - Menighedsfakultetet

More documents

Recommendations

Info

Morten Vibert Guds retfærdighed om menneskets synd som værende menneskets vanære mod Gud, ser vi, at Gud i alle tilfælde handler for sit navns skyld, og for at bevare og åbenbare sin ære in-‐ takt. Derfor, skriver Piper, er der ingen grund til at læse dia» på anden måde end kausal. 70 Det kan til vers 25 tilføjes, at hvor vi tidligere har mødt Guds retfærdig-‐ hed som noget, han udøver for os ved Kristi opstandelse fra de døde, møder vi her Guds retfærdighed forstået som hans egen retfærdighed, manifesteret i Kristi død. Derudover kan vi lægge mærke til, at hvor Paulus tidligere har talt om, at Guds retfærdighed bliver åbenbaret (1,17; 3,21), taler han nu om, hvordan Gud demonstrerer sin retfærdighed. 71 Seifrid henviser til Rom 9,22, hvor der tales om, at Gud vil ”vise sin vrede og åbenbare sin magt”. Ifølge Seifrid er korset at forstå som prolepsis for den kommende dommedag, hvor Guds kamp med ver-‐ den kommer til sin afslutning. Ved at Gud retfærdiggør synderen tilsidesætter Gud ikke striden med menneskene. Derimod afslutter han den endegyldigt. 72 Paulus’ siger ifølge Seifrid med 3,25, at udøvelsen af Guds retfærdighed fandt sted, så ” han selv er retfærdig og gør den retfærdig, som tror på Jesus” (Rom 3,26). Den anden sætning med stor vigtighed for Piper i 3,25-‐26 finder vi i 3,26c: ei˙ß to\ ei•nai aujto\n di÷kaion kai« dikaiouvnta to\n e˙k pi÷stewß Δ∆Ihsouv. Piper siger, at demonstrationen af Gud retfærdighed og det, at han er retfærdighed, for Paulus ikke er at forstå som det samme. 73 Det sidste, skriver Piper, er et resultat af det første. Dette betyder, at Guds handlen, idet han retfærdiggør den troende, heller ikke er synonymt med at Gud er retfærdig. Piper skriver, at Gud, ved at fremstille Kristus som sonoffer, handler for sin æres skyld, udviser ukrænkelig troskab mod sit navn, så hans evige kærlighed ikke svækkes, så Gud forbliver retfærdig og kan være retfærdig. 74 Ifølge Piper har Gud, ved at sende Kristus, udfyldt to formål. Han har bevaret og udvist sin egen retfærdighed, og desuden handlet mod de uretfærdige gennem retfærdiggørelsen af tro. Dermed finder 70 Piper anfører, at det synes her at være usandsynligt med en læsning dia» med akkusativ, da denne læsning ville være instrumental og betyder ”gennem”. Ibid., 148– 149. 71 Seifrid, Christ our righteousness, 65. 72 Ibid., 65–66. 73 Piper, The Justification of God, 149. 74 Ibid., 149–150. 22
Morten Vibert Guds retfærdighed Piper i 3,25-‐26, at Guds retfærdighed som trofasthed altid handler for sit navns skyld, for at opretholde og udvise sin herlighed. Forståelsen af forholdet mellem Guds retfærdighed og troen i Rom 3,21-‐26 Vi har i gennemgangen af Rom 3,21-‐26 set på, hvordan Guds retfærdighed ikke længere er åbenbaret ved loven, men derimod bevidnet af loven og profe-‐ terne. Disse har til alle tider sigtet mod det endelige mål. Der lægges i 3,22 vægt på, at Guds retfærdighed er ved tro på Jesus Kristus for alle, som tror. Jeg er kommet frem til, at der her er tale om trofasthed fra Guds side, idet han sender Kristus i overensstemmelse med løfterne i det gamle testamente. Men i modsæt-‐ ning til Wright finder jeg ikke, at denne retfærdiggørelse hænger sammen med det at blive en del af pagtsfolket. Mennesket tager del i Kristi offer ved, at menne-‐ sket i loven finder sig selv stående strafskyldig overfor Gud. Jeg ser ikke hos Wright denne vægtlægning på den enkeltes forhold til synden. Dette kan for mig at se føre til den fejltolkning, at omvendelsen fra synd ikke indebærer et nyt liv i Kristus, men et fortsat liv i synden. Men Wright har ret i, at vi i læsningen af Rom 3,21-‐26 skal være opmærksomme på, ikke kun at læse tro, men også tænke tro-‐ fastheden ind i teologien. Det er vigtigt at forstå, at alle har syndet og har mistet herligheden fra Gud. For mig at se har Piper en god forståelse af den manglende herlighed, som værende et udtryk for menneskets svigt, idet mennesket begynd-‐ te at tilbede skabningen i stedet for skaberen (jf. Rom 1,23). Retfærdiggørelsen af Gud og retfærdiggørelsen af den, som tror, hænger nøje sammen. Jesu død re-‐ præsenterer soningen, hvorved synden forlades, og pagtsløfterne derigennem opfyldes. Troen, siger Seifrid, er rettet mod den korsfæstede og opstandne Kri-‐ stus. ”In faith, one takes the side of God in his claim against oneself, giving God justice.” 75 I troen giver mennesket Gud hans retmæssige ære, ved at ære skabe-‐ ren i modsætningen til skabningen. På samme tid får mennesket del i Guds gave, som han giver mennesket ved at gøre Jesus til et sonoffer, som har taget plads hos synderen og sonet synden. Troen på Kristus og retfærdiggørelsen af menne-‐ sket kobles i denne passage af Romerbrevet sammen. Det er den tro, vi finder i 75 Seifrid, Christ our righteousness, 66. 23
Page 1 and 2: Antal ord: 8299 Guds retfærdighed
Page 3 and 4: Morten Vibert Guds retfærdighed Pr
Page 5 and 6: Morten Vibert Guds retfærdighed fo
Page 7 and 8: Morten Vibert Guds retfærdighed ta
Page 9 and 10: Morten Vibert Guds retfærdighed ku
Page 11 and 12: Morten Vibert Guds retfærdighed Sp
Page 13 and 14: Morten Vibert Guds retfærdighed me
Page 15 and 16: Morten Vibert Guds retfærdighed al
Page 17 and 18: Morten Vibert Guds retfærdighed at
Page 19 and 20: Morten Vibert Guds retfærdighed of
Page 21: Morten Vibert Guds retfærdighed le
Page 25 and 26: Morten Vibert Guds retfærdighed se
Page 27 and 28: Morten Vibert Guds retfærdighed Li

Guds retfærdighed - Menighedsfakultetet

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?