Guds retfærdighed - Menighedsfakultetet
Guds retfærdighed - Menighedsfakultetet
Guds retfærdighed - Menighedsfakultetet
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Morten Vibert <strong>Guds</strong> <strong>retfærdighed</strong><br />
færdighed, men at ”denne betydning først bliver synlig i lyset af Kristi død og op-‐<br />
standelse og troen på ham.” 44<br />
v.22: Dikaiosu/nh qeouv er en genoptagelse fra vers 21. Nielsen skriver, at<br />
det kan overvejes, om genoptagelsen antyder, at der findes flere sider i forståel-‐<br />
sen af <strong>Guds</strong> <strong>retfærdighed</strong>. Paulus’ budskab i denne tekst synes at være, at han<br />
sigter mod en bestemt side ved <strong>Guds</strong> <strong>retfærdighed</strong>. Denne side af <strong>retfærdighed</strong>en<br />
er dia» pi÷stewß Δ∆Ihsouv Cristou. Forståelsen af genitiven giver rum for forskel-‐<br />
lige tolkninger. Wright forstår genitiven som en subjektiv genitiv, hvilket kan<br />
oversættes ”ved Jesu Kristi tro” eller som ”ved Jesu Kristi trofasthed. 45 Selvom<br />
der grammatisk set er stor sandsynlighed for at genitiven kan oversættes subjek-‐<br />
tivt/possesivt, kan sandsynligheden alene ikke endegyldigt bruges som argu-‐<br />
ment, da en genitiv altid skal forstås og analyseres ud fra sin kontekst. Wright<br />
har i sin argumentation for den subjektive genitiv den indvending, at ei˙ß pa¿ntaß<br />
tou\ß pisteu/ontaß, i forbindelse pi÷stewß Δ∆Ihsouv Cristou. ”Troen på Jesus<br />
Kristus” og ”for alle dem som tror” vil, hvis man læser genitiven som objektiv,<br />
komme til at stå som to udtryk for det samme. Derimod vil genitiven i Jesu Kristi<br />
trofasthed (pi÷stewß Δ∆Ihsouv Cristou), hvis den oversættes subjektivt, stå sup-‐<br />
plerende til udtrykket ”for alle dem som tror” (ei˙ß pa¿ntaß tou\ß pisteu/ontaß).<br />
Nielsen indfører, at ”Wrights forståelse af <strong>Guds</strong> <strong>retfærdighed</strong> kommer på mange<br />
måder til at stå og falde med netop hans forståelse af dette vers.” 46 Han tilføjer<br />
desuden: ”Hvis <strong>Guds</strong> <strong>retfærdighed</strong> er mere end hans trofasthed og dermed Jesu<br />
trofasthed mod pagten, da bliver spørgsmålet om retfærdiggørelse af tro også et<br />
centralt spørgsmål.” 47 Seifrid skriver, at Paulus igen i Rom 3,21-‐26 alluderer til<br />
Ps 98 ved, at Paulus her gentager, at <strong>Guds</strong> <strong>retfærdighed</strong> nu er åbenbaret (Seifrid:<br />
”manifested” 48 ), men at Paulus her, nærmere ser <strong>Guds</strong> <strong>retfærdighed</strong> som en gave<br />
til mennesker end en ”act of God”. Seifrid henholder sig til, at Paulus, som vi har<br />
berørt ovenfor, taler om at <strong>retfærdighed</strong>en er uden lov. Retfærdigheden er en<br />
gave fra Gud, som tilregnes mennesket. Ifølge Seifrid taler Paulus om, at retfær-‐<br />
digheden tilregnes af Gud, gennem tro på Jesus Kristus, for alle dem som tror, og<br />
44 Ibid., 36.<br />
45 Ibid.<br />
46 Ibid<br />
47 Ibid.<br />
48 Seifrid, Christ our righteousness, 64.<br />
16
Change language