Magasinet 1 - 2008.indd - Center for levende visdom
Magasinet 1 - 2008.indd - Center for levende visdom
Magasinet 1 - 2008.indd - Center for levende visdom
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
- et esoterisk online magasin<br />
Velkommen side 2<br />
Nr. 1 September 2008<br />
Inspiration til spirituel vækst, esoterisk <strong>for</strong>ståelse og skabende tjeneste i verden<br />
Fra Ashram til Andedam side 3<br />
Det ukuelige håb side 6<br />
Inspiration til din praksis side 10<br />
Holdbar bæredygtighed side 12
Velkommen!<br />
Så er vi her med inspiration til din spirituelle<br />
udvikling og spirer til tjeneste <strong>for</strong> verden.<br />
Visdoms<strong>Magasinet</strong> gav i fem år masser af gode impulser til<br />
abonnenter i ind- og udland. Dette onlinemagasin, Levende<br />
Visdom, tager tråden op med en ny redaktion og gennem et<br />
nyt medie – Internettet.<br />
Vi gør det <strong>for</strong> at inspirere og aktivere, og vi ved, det har stor<br />
betydning at dele med mange, så nye spirer kan gro og ny<br />
<strong>for</strong>ståelse kan <strong>for</strong>ankres, ikke bare i sindet, men i hjerte og<br />
handling. Verden behøver det, og vi behøver det.<br />
<strong>Center</strong> <strong>for</strong> Levende Visdom har med sit nye navn ikke blot markeret<br />
en ydre <strong>for</strong>andring, men samtidig signaleret, at vi er<br />
gået ind i en ny fase, hvor vi i højere grad også er et esoterisk,<br />
spirituelt vækstmiljø, et udviklingsfelt, hvor <strong>for</strong>dybelsen og<br />
praktiseringen af den esoteriske <strong>visdom</strong> er i centrum, hvor<br />
ud<strong>for</strong>skning og erfaring danner grobund <strong>for</strong>, at noget nyt<br />
kan se dagens lys. Onlinemagasinet Levende Visdom er et bidrag<br />
til dette – uanset hvor læserne i øvrigt befinder sig i verden.<br />
<strong>Magasinet</strong> er således <strong>for</strong> alle interesserede, og ikke kun medlemmer<br />
af centret. Fordelen ved at abonnere er, at magasinet<br />
straks kommer til mail-adressen i et <strong>for</strong>mat, som kan<br />
printes ud eller læses på skærmen, og først måneder senere<br />
lægges det ud på <strong>Center</strong> <strong>for</strong> Levende Visdoms hjemmeside.<br />
I redaktionen er vi mennesker, der både erfaringsmæssigt<br />
og geografisk befinder sig <strong>for</strong>skellige steder og har <strong>for</strong>skellige<br />
specialer, men som alle tager afsæt i en esoterisk livs<strong>for</strong>ståelse<br />
med rødder i teosofien og beslægtede strømninger.<br />
Og i øvrigt vil vi trække på bidragsydere og konsulenter fra<br />
mange <strong>for</strong>skellige sammenhænge.<br />
Det er GRATIS at abonnere på Levende Visdom. Alt hvad der<br />
kræves er, at man tilmelder sig på www.<strong>levende</strong><strong>visdom</strong>.dk eller<br />
ved at kontakte redaktionen. Men da det, trods <strong>for</strong>men, altid<br />
vil være <strong>for</strong>bundet med visse udgifter at producere magasinet,<br />
tager vi med TAK imod frivillige bidrag på reg. nr.1551<br />
konto 008 3690. Mærk venligst dit bidrag ”<strong>Magasinet</strong>”.<br />
Hjerteligt velkommen, og god læselyst!<br />
På redaktionens vegne<br />
Søren Hauge<br />
Redaktion:<br />
Skribenter: Søren Hauge sophia@post6.tele.dk (ansvarshavende), Jan Kvistborg og Nicolai Hansen<br />
Layout-ansvarlig: Gitte Tingstrup gitte@tingstrup.dk<br />
Oversættere: Anne Pedersen og Anne Rasmussen<br />
Korrekturlæsere: Grete Bacci Hartz og Sinne Bundgaard Nielsen<br />
<strong>Magasinet</strong> udkommer 4 gange årligt: 21. marts, 21. juni, 22. september og 21. december<br />
Forsidebillede: Grand Canyon, Arizona. Foto: Gitte Tingstrup<br />
2 Nr. 1 September 2008
Fra ASHRAM<br />
til ANDEDAM<br />
Af Lene Skovmark, sygeplejerske og cand.theol.<br />
Ud<strong>for</strong>dringen fra Østen<br />
”Velkommen tilbage - der er langt fra Indien til Danmark<br />
og måske endnu længere fra ashrammen til andedammen!”<br />
Sådan skrev en god ven, da min mand og jeg i december<br />
lige var vendt hjem fra et tre måneders dialogprojekt i Sydindien.<br />
Indiens folkereligiøsitet og spiritualitet overvælder én. I mødet<br />
med den flere årtusind gamle hinduistiske (og buddhistiske)<br />
<strong>visdom</strong>stradition og åndelige praksis, bliver ens tro,<br />
teologi og måde at være kirke på i Vesten, ud<strong>for</strong>dret. Og<br />
opfattelsen af kristendommen som eneste vej til frelse bliver<br />
sat i perspektiv.<br />
At finde sig selv – at finde Gud<br />
”Hvem er jeg?” Det centrale spørgsmål stillede den indiske<br />
guru Ramana Maharshi (død 1950). Han gav det enkle svar:<br />
”Gennem meditation og selvransagelse kan du finde din<br />
sande identitet – hvem du er, inderst inde, hinsides tanker,<br />
følelser, krop og livets omstændigheder”. En grundtanke i<br />
hinduismen er, at alt er guddommeligt, og at mennesket har<br />
en guddommelig kerne. Ved at komme i kontakt med denne<br />
kerne, finder vi ikke bare os selv, men selve guddommen.<br />
En og anden røst fra andedammen vil straks indvende, at<br />
mennesket er en synder, og at Gud må søges og findes uden<br />
<strong>for</strong> os selv. Og at selv<strong>for</strong>dybelse kun vil føre til selvoptagethed.<br />
Faren <strong>for</strong> selvoptagethed kan naturligvis være der. At<br />
vi er syndere, det vil sige fremmedgjorte i <strong>for</strong>hold til vores<br />
oprindelse i Gud, er en smertelig erfaring - uanset om tilstanden<br />
er illusorisk eller reel. Men en ensidig vægtlægning<br />
på mennesket som synder skaber unødig afstand til mennesker<br />
af anden religiøs overbevisning og sætter kunstigt skel<br />
mellem religionerne.<br />
Udfoldelse af Gudsbilledet, det sande Selv<br />
Ifølge kristen tankegang er Gud ikke adskilt fra sin skabning.<br />
Gud er både transcendent, hævet over det skabte og immanent,<br />
iboende, i den skabte verden.<br />
Mennesket bærer Guds billede i sig og kan der<strong>for</strong> gennem<br />
En af de mange saddhuer i Tiruvannamalai<br />
selvbesindelse nå til kundskab om og kendskab til Gud.<br />
Gudsbilledet opfattes i den kristne tradition som et potentiale,<br />
der kan udfoldes, så jeg bliver den, jeg er skabt til at<br />
være. Mennesket er skabt til at ligne Gud, til at blive som<br />
Gud. I denne proces bliver jeg mig selv, jeg bliver til, som<br />
Kierkegaard udtrykker det. Udfoldelsen af Gudsbilledet er<br />
ikke selvudvikling i populær <strong>for</strong>stand, men man kan tale om<br />
en udfoldelse af det sande Selv.<br />
Menneskets vej til Gud<br />
”Religionerne er menneskets vej til Gud, mens kristendommen<br />
er Guds vej til mennesket”, lyder det fra andedammen.<br />
Denne frase er meget udbredt, men afslører manglende<br />
kendskab til essensen i religionerne. Forholdet mellem religionerne<br />
og kristendommen (som jo også er en religion), er<br />
mere komplekst end som så. Dels kommer det Guddommelige<br />
til mennesket i Østens spiritualitet, dels er der <strong>for</strong> den<br />
kristne en vej at gå.<br />
Den, der i Østen åbner sig <strong>for</strong> det Guddommelige og søger<br />
oplysning gennem meditation og askese har en stærk<br />
bevidsthed om, at indsigt er noget, der gives. Oplysning er<br />
noget, der sker med én – man bliver oplyst. Det gives af<br />
nåde og modtages passivt. Østen lægger vægt på åndelig disciplin,<br />
meditation, øvelse i at overvinde egoet og at udvikle<br />
medfølelse. Disciplinen bereder vejen <strong>for</strong> den guddommelige<br />
inspiration.<br />
3 Nr. 1 September 2008
Den aktive og den passive vej<br />
Også i den kristne tradition er disciplinen en nødvendighed<br />
<strong>for</strong> åndelig vækst. I øst-ortodoks teologi skelner man mellem<br />
menneskets aktivitet gennem åndelige øvelser (bøn, faste,<br />
læsning og ritualer) og den passive tilegnelse af nåden<br />
og frelsen – den aktive og den passive vej til <strong>for</strong>ening med<br />
Gud. Paradokset i samspillet mellem mennesket og Gud<br />
sammenholdes hos Paulus, når han <strong>for</strong>maner de troende til<br />
at arbejde på deres frelse med frygt og bæven – ”<strong>for</strong> Gud er<br />
den, der virker alt”. 1)<br />
Jeg fristes til at spørge: ”Skyldes det i virkeligheden bekvemmelighed,<br />
når vi i vor lutherske folkekirke lægger så stor<br />
vægt på den passive modtagelse af nåden?”<br />
Faktisk findes det aktive aspekt i vores lutherske tradition.<br />
Luther selv har et langt mere nuanceret og dynamisk syn<br />
på <strong>for</strong> eksempel retfærdiggørelse end lutheranerne har. Han<br />
advarer mod billig nåde, hvor frelsen ikke koster, og hvor<br />
syndernes <strong>for</strong>ladelse bliver en sovepude. Han understreger,<br />
at den tilregnede retfærdighed skal udfolde sig i den troendes<br />
liv, så han faktisk bliver retfærdig. Og Grundtvig kalder<br />
kristenlivet <strong>for</strong> et Kristus-liv, hvor Kristi eget liv udfoldes i<br />
den troende.<br />
Semper major - Sandheden er altid større<br />
”De må jo <strong>for</strong>stå, at kristendommen er sandheden!”, lød en<br />
røst, da jeg, hjemme igen, delte indtryk fra Indien. Var jeg nu<br />
ikke <strong>for</strong> positiv over <strong>for</strong> hinduismen?<br />
Tja, men nu er der bare det at sige til det, at det jo er Kristus,<br />
der er Sandheden, og ikke kristendommen! Kan vi være tilbøjelige<br />
til at <strong>for</strong>veksle Sandheden med den del af den, vi<br />
har fået betroet i (vores udgave af) kristendommen? Kirken<br />
vidner gennem sin praksis og teologi om Jesus Kristus, som<br />
er sendt af Gud - til verdens frelse. Men der er mange begrænsninger<br />
i kirkens udtryk, præget som den er af vestlig<br />
kultur og tankegang. Dogmer vil altid kun være <strong>for</strong>søg på at<br />
sætte ord på det uudsigelige, som dybest set ikke kan <strong>for</strong>klares<br />
med ord.<br />
Hos de kristne mystikere findes udtrykket Semper Major<br />
(altid større). Sandheden er altid større end det, vi indtil nu<br />
har set og erfaret! Gud har åbenbaret sig fuldt ud i Jesus<br />
Kristus, men vi ser kun stykkevis. Kristus selv er større end<br />
kristendommen, og hans nærvær kan spores overalt i verden.<br />
Der<strong>for</strong> vil jeg hævde, at mennesker i andre traditioner<br />
kan gå Kristusvejen, uden nødvendigvis at kende den kirkelige<br />
udgave af Kristus.<br />
Kristusvejen er kærlighedens vej<br />
Vi mødte nogle indere, som ikke er hinduer, men tilbeder<br />
Gud som Nådeslyset hinsides kaste, dogmer og religion.<br />
Gennem meditation og uselvisk tjeneste søger de <strong>for</strong>ening<br />
med det guddommelige Nådeslys. Vi besøgte dem i deres<br />
ashram, hvor de hver dag bespiser hundredvis af fattige.<br />
I samtale med spirituelle indere<br />
Det gjorde indtryk at opleve deres selvhengivelse i tjenesten<br />
<strong>for</strong> andre. Er det ikke netop det, Jesus selv gør og op<strong>for</strong>drer<br />
sine disciple til? Jesus spørger ikke efter de rigtige meninger<br />
om ham, men tager imod den, der gør Guds vilje. At tro på<br />
Jesus er at følge ham på overgivelsens og kærlighedens vej.<br />
Den Opstandnes veje er uransagelige - han færdes frit overalt<br />
og inspirerer mennesker til sand indsigt og til praktisk<br />
tjeneste.<br />
Vi er alle søgende<br />
I Indien mødte vi mange vesterlændinge, som henter inspiration<br />
til deres åndelige vej, blandt andet i Ramana’s ashram.<br />
Nogle har det bedste med fra deres kristne baggrund, andre<br />
tager afstand fra kirken, <strong>for</strong>di de ikke er blevet respekteret<br />
eller mødt i deres åndelige søgen. De vil ikke nøjes med ord<br />
og dogmer, men søger spiritualiteten, den levede tro.<br />
”Hvad skal det til <strong>for</strong> med al den søgen?”, lød endnu en røst<br />
hjemme. En kristen er selv søgende og på vej (eller skulle<br />
gerne være det). Han søger større indsigt i Sandheden,<br />
større kendskab til Jesus Kristus og stræber efter at blive en<br />
sand efterfølger. Jesus er Vejen, Sandheden og Livet, men<br />
ikke i eksklusiv betydning. Udsagnet må ikke reduceres til et<br />
dogme, som bruges til at sætte skel og dømme nogen ude.<br />
Jesus har sonet <strong>for</strong>holdet mellem Gud og menneskeheden,<br />
så der er fri adgang til Gud. Det er beskrevet symbolsk ved<br />
at <strong>for</strong>hænget til det Allerhelligste i Templet flængedes ved<br />
Jesu død.<br />
4 Nr. 1 September 2008
Fra røret i andedammen til roen i ashrammen<br />
Vi erkender stykkevis. Det betyder, at vi med ydmyghed må<br />
dele det stykke af sandheden, som vi har fået betroet og tage<br />
imod den indsigt, Gud har givet til menneskeheden gennem<br />
andre mennesker og andre religioner.<br />
I mødet med andre religiøse erfaringer og traditioner må vi<br />
skelne mellem det sande og dets skin. Det gælder <strong>for</strong> øvrigt<br />
også i høj grad inden <strong>for</strong> kirke og kristendom!! Men vi må ikke<br />
kun tænke i <strong>for</strong>skelle eller standse ved en teologisk vurdering<br />
af fænomenerne og idéerne. Vi må bestræbe os på at mødes<br />
med og ikke kun <strong>for</strong>holde os til andre. Gå bag om de kulturelle<br />
udtryk og ned i dybden i de religiøse traditioner, hvor strømmene<br />
løber sammen.<br />
Mødet med ashrammens <strong>visdom</strong> og spirituelle praksis ud<strong>for</strong>drer<br />
kirken til at give teologi og dogmer nyt indhold, og til<br />
at genopdage sin egen spiritualitet og åndelige praksis. Vi må<br />
bevæge os fra røret i andedammen og til roen i ashrammen,<br />
hvor der er rum <strong>for</strong> <strong>for</strong>dybelse og ny inspiration - og mulighed<br />
<strong>for</strong> at tænke større, om alt!<br />
Tobias-Skolen<br />
Lene Skovmark er sygeplejerske og cand. theol. Hun har som<br />
sygeplejerske arbejdet otte år i Den Centralafrikanske Republik og<br />
har desuden deltaget i et interreligiøst dialogprojekt i Sydindien.<br />
www.aabentland.dk<br />
1) ”thi Gud er den, som virker i jer både at ville og at virke, <strong>for</strong> at hans gode vilje kan ske.” NT (Fil 2,13)<br />
Oversættelse fra BIBELEN på HVERDAGSDANSK www.ud<strong>for</strong>dringen.dk/bibel :<br />
”Det er jo Gud selv, der får jer til at gøre, hvad han vil. Han giver jer ikke kun den gode vilje, men også kraften til at holde ud; <strong>for</strong> han ønsker<br />
at frelse jer.”<br />
- Når Sjælen og dens redskaber går i takt!<br />
Tobias-Skolens nye 4-årige uddannelse til Spirituel Integrativ<br />
Krops- & Psykoterapeut byder på en stærk syntese af både<br />
kropslige, psykoterapeutiske og energetiske værktøjer samt<br />
åndelige discipliner.<br />
D. 4. september åbner Tobias-Skolen i Århus dørene <strong>for</strong> det første hold studerende. Blandt<br />
gæsteunderviserne på uddannelsen er Søren Hauge, Kenneth Sørensen, Niels Bie, Karsten<br />
Munk samt andre kompetencer fra ind og udland. Grundlæggeren af Tobias-Skolen er Lene<br />
Ince, der som hovedunderviser følger den enkelte elevs faglige og personlige udvikling gennem<br />
de 4 år. Lene Ince har 20 års erfaring som krops- & psykoterapeut og har 7 års psykoterapeutisk<br />
uddannelse bag sig samt en uddannelse som FDZ-Zoneterapeut og Fysiurgisk<br />
massør. Netop integrationen af psykoterapi, massage, zoneterapi, energiarbejde samt meditation,<br />
er bærende elementer i denne rummelige og samtidig kraftfulde terapi<strong>for</strong>m.<br />
De kommende terapeuter trænes blandt andet i at have et gennemgående<br />
fokus på sjælskernen, <strong>for</strong> netop at hjælpe til udfoldelse af vores dybeste essens.<br />
Den studerende føres under uddannelsen igennem en dyb udviklingsproces,<br />
så han/hun - udover en solid faglighed - opnår et sundt fundament i<br />
egen Krop, Sjæl og Psyke.<br />
Læs mere om uddannelsens indhold, pris, næste holdstart mv. på<br />
www.tobias-skolen.dk eller rekvirer udførlig brochure på tlf. 28 45 00 45.<br />
Lene Ince<br />
5 Nr. 1 September 2008
Det ukuelige håb<br />
Barack Obama og den globale ud<strong>for</strong>dring<br />
Af Søren Hauge<br />
Jeg lagde første gang mærke til Barack Obama i 2004, hvor<br />
hans nu berømte tale ved det demokratiske konvent vakte<br />
stor opsigt, også selvom det skete i skyggen af John Kerrys<br />
nederlag til George W. Bush. Jeg besluttede mig <strong>for</strong> at huske<br />
navnet på denne <strong>for</strong>nyende stemme, og i de efterfølgende år<br />
nævnte jeg ham hyppigere og hyppigere i min undervisning,<br />
som eksempel på en ny type politikere, der er i overensstemmelse<br />
med den nye tid og verdenstjenernes mentalitet. Og<br />
nu er han demokraternes kandidat til præsidentposten i USA<br />
ved valget den 8. november 2008.<br />
Vi hører talrige gange Tibetanerens omtale af den nye verdenstjenergruppe<br />
og de gode viljers kraft i Alice Baileys værker.<br />
Spørgsmålet er så, hvornår disse kræfter skaber et kollektivt<br />
gennembrud i verdensoffentligheden. Nogle gange kan<br />
vi ikke se skoven <strong>for</strong> bare træer. Det <strong>for</strong>ekommer mig at være<br />
åbenlyst, at Barack Obama er eksponent <strong>for</strong> et sådant kollektivt<br />
gennembrud, og at han er et eksempel på en fuldstændig<br />
ny <strong>for</strong>m <strong>for</strong> politiker og leder på verdensscenen.<br />
Populær som få<br />
En undersøgelse lavet <strong>for</strong> nylig, og rapporteret i DR nyhederne,<br />
viser, at befolkningerne i andre dele af verden meget<br />
tydeligt <strong>for</strong>etrækker Obama som USA’s præsident, frem <strong>for</strong><br />
McCain. Adspurgte i Kina, Afrika, Sydamerika og Europa<br />
viser den samme tendens. Obama <strong>for</strong>etrækkes tydeligt. I Argentina<br />
var det mellem 60 og 70 % af de adspurgte. At Japan<br />
har en by med navnet Obama, gør ikke interessen mindre. I<br />
Uganda har man givet en vej navnet Obama Boulevard. Og<br />
i Kenya er man begyndt at give drengebørn navnet Obama.<br />
Denne globale popularitet har fået kommentatorer til at sige,<br />
at han har rockstjernestatus, og de mange musikere og kunstnere,<br />
som har lavet meget populære sange <strong>for</strong> ham (fx Yes<br />
We Can), der spredes på YouTube, gør ikke dette ry mindre.<br />
Men populariteten bunder ikke i spindoktorer eller finansielt<br />
stærk eksponering. Hvad er da årsagen til, at han appellerer<br />
så stærkt til mange? Svaret er uden tvivl, at Obama giver håb<br />
om en ny tiltro til politiske ledere, og at han viser helt nye<br />
sider, som mange længes efter at opleve i det offentlige rum.<br />
Populariteten bunder i mennesket Barack Obama, hans opløftende<br />
budskab og det faktum, at han taler til de højeste<br />
fællesnævnere og til troen på det enkelte menneske.<br />
Kritik og mistænkeliggørelse<br />
Det er naturligvis også en popularitet, som de politiske modstandere,<br />
republikanerne, har <strong>for</strong>søgt at fremstille som overfladisk<br />
og useriøs. Man har påpeget, at Obama taler <strong>for</strong>træffeligt,<br />
men at det ikke er nok at være veltalende, når verdens<br />
største supermagt skal ledes. Der kræves livslang erfaring, og<br />
den har Obama åbenbart ikke i en alder af 47 år. Fra begyndelsen<br />
af <strong>for</strong>søgte republikanerne at mistænkeliggøre ham,<br />
men da han allerede havde skrevet stort set alt relevant i to<br />
selvbiografiske bøger – deriblandt at han prøvede både hash<br />
og kokain som ung – og det ikke lykkedes at finde beskidt<br />
undertøj at lufte i offentligheden, valgte man at mistænkeliggøre<br />
hans navn. Obama rimer på Osama. Barack rimer på<br />
Irak. Og Hussein – hans mellemnavn – minder om en diktator<br />
fra Mellemøsten med <strong>for</strong>navnet Saddam. Da denne mistænkeliggørelse<br />
så ikke virkede, slog man ned på hans sognepræst<br />
og hans synspunkter, og visse ekstremistiske kræfter<br />
gik endog så vidt som til at hævde, at Obama i virkeligheden<br />
er muslim og aldrig har sværget med hånden på en Bibel.<br />
Absurditeten i disse desperate vildledninger er åbenlys <strong>for</strong><br />
selvstændigt tænkende mennesker, men de sår tvivl i usikre,<br />
frygtsomt anlagte mennesker.<br />
6 Nr. 1 September 2008
Internettets utrolige muligheder<br />
Via Internettet har Obama på sin hjemmeside www.barackobama.com<br />
gjort, hvad ingen politikere nogensinde før har<br />
<strong>for</strong>mået. Han har fået millioner af amerikanere til at donere<br />
mindre beløb til sin politiske kampagne. Flere hundrede millioner<br />
dollars er blevet indsamlet på denne måde. Og det<br />
er de små beløb fra de almindelige amerikanere, som viser<br />
hans intention. Obama har nemlig sagt nej til at modtage<br />
donationer fra private interessegrupper (”PAC-penge”, hvor<br />
PAC betyder Political Action Committee), der organiseres<br />
<strong>for</strong> at få valgt politiske kandidater ud fra særinteresser. Han<br />
har sagt nej til at modtage penge fra <strong>for</strong>bunds-lobbyister fra<br />
Washington, så han bliver afhængig af pengestærke <strong>for</strong>etagender.<br />
I stedet har han sagt ja til at få helt almindelige mennesker<br />
til at støtte ham privat. Det er lykkedes i uhørt grad.<br />
Knap halvdelen af støtterne har doneret med beløb på under<br />
200 dollars, ja helt ned til 15 dollars – svarende til 75 danske<br />
kroner.<br />
Men det har langt fra kun været pengene, som Internettet er<br />
blevet anvendt til. For gennem nettet har Obamas stab kunnet<br />
motivere amerikanere til at engagere sig lokalt med mødeaktiviteter,<br />
opsøgende<br />
kontakter, events og<br />
<strong>for</strong>ums til drøftelse<br />
af amerikansk politik<br />
i en moderne verden.<br />
Og det er sket<br />
med en glødende<br />
entusiasme, der har<br />
involveret mere end<br />
800.000 amerikanere,<br />
der har oprettet<br />
profiler og dannet<br />
engagerende netværk<br />
på hjemmesiden<br />
My.BarackObama.<br />
com. På de individuelle<br />
profiler har folk<br />
deres individuelle<br />
fundraising-barometre<br />
og udvikler deres<br />
egne netværk. På<br />
denne måde er USA’s største græsrodsbevægelse nogensinde<br />
opstået, med begyndelsen skabt via e-mails. Også steder som<br />
Facebook og YouTube anvendes flittigt af Obama-kampagnen.<br />
Denne enorme mobilisering har også betydet en kolossal<br />
besparelse rent økonomisk, da aktiviteterne i høj grad er<br />
selvorganiserende. Og gennem denne måde at aktivere mennesker<br />
på, som især har tiltrukket unge og normalt uafhængige<br />
vælgere, er der også blevet udviklet en oplevelse hos<br />
den enkelte af at være medejer af kampagnen. Igen og igen<br />
betoner Obama, at det er vælgernes kampagne og ikke bare<br />
hans. Det er selve <strong>for</strong>ståelsen af, at <strong>for</strong>andringer bør komme<br />
nedefra, snarere end at dikteres ovenfra, som er kernen i<br />
hans dynamik og tro på <strong>for</strong>nyelsen. Dybest set er det troen<br />
på det enkelte menneskes værdi og nødvendigheden af at tro<br />
på håbet om <strong>for</strong>andring, og arbejde <strong>for</strong> det trods alle dårlige<br />
odds, som er drivkraften i projektet.<br />
En globalt præget aktivist<br />
Hvis man kort skal sammenfatte nogle kendsgerninger om<br />
Obama, så kan man sige, at han er barn af racemæssigt blandede<br />
<strong>for</strong>ældre. Hans mor var hvid og hans far var kenyaner,<br />
og han blev født på Hawaii. En periode flyttede familien til<br />
Indonesien, hvor han gik i skole, indtil han var ti år gammel.<br />
Efter skolen flyttede han til Los Angeles, og senere til Columbia<br />
Universitet, hvor han tog en universitetsgrad i Statskundskab.<br />
Senere blev han uddannet som advokat, og det er især<br />
hans år i Chicago som Community Organizer, hvor han i byens<br />
fattige kvarterer hjalp arbejdsløse og dårligt stillede amerikanere<br />
til at få en bedre tilværelse, som virkelig har trukket en<br />
linje frem til hans virke i dag. Samtidig står det klart, at især<br />
hans mors indflydelse på hans liv er markant. Hun var antropolog,<br />
og i barndomshjemmet<br />
blev<br />
den unge Barack<br />
udsat <strong>for</strong> en global<br />
mentalitet. I sin selvbiografi<br />
The Audacity<br />
of Hope skriver han:<br />
”For hende var brugbar<br />
viden om verdens store<br />
religioner en nødvendig<br />
del af enhver <strong>for</strong>m <strong>for</strong><br />
opdragelse. I vores hjem<br />
stod Bibelen, Koranen og<br />
Bhagavad Gita side om<br />
side med bøger om græsk,<br />
nordisk og afrikansk<br />
mytologi. Til påske og<br />
jul tog min mor mig med<br />
til kirke, ligesom hun tog<br />
mig til det buddhistiske<br />
tempel, den kinesiske<br />
nytårsfejring, det shintoistiske helligsted og til ældgamle hawaiianske<br />
begravelsessteder.” (p. 203-204). Barack er de seneste år kendt<br />
<strong>for</strong> sit arbejde som senator fra staten Illinois, og nu befinder<br />
han sig ikke alene i bevågenheden fra den amerikanske, men<br />
også verdens offentlighed. Mulatdrengen er ikke bare blevet<br />
en intellektuel begavelse og en uddannet aktivist, men en politisk<br />
leder og en oratorisk begavelse i verdensklasse, der har<br />
et budskab, verdens gode viljer hungrer efter.<br />
7 Nr. 1 September 2008
Taler til verdens hjerte<br />
Ingen benægter, at Obama kan tale som få i verden, selvom<br />
republikanerne <strong>for</strong>søger at gøre ham til en mand, der kun<br />
taler og ikke har vist handling. Men det er en kendsgerning,<br />
at den rette brug af ordet er en magisk handling, <strong>for</strong>di talen<br />
giver retning og motivation til de rette handlinger. Ordet<br />
rummer visionen og bærekraften hos ethvert menneske, og<br />
Obamas indflydelse på andre har ført til sammenligninger<br />
med Martin Luther King og John F. Kennedy.<br />
Dette er ikke uden grund. Obama magnetiserer sine ord og<br />
tilvejebringer et trans<strong>for</strong>merende nærvær, som selv journalister<br />
har indrømmet ved egen tilstedeværelse. Det var hans<br />
tale ved demokraternes store national<strong>for</strong>samling den 27.<br />
juli 2004, som <strong>for</strong> alvor åbnede verdens øjne <strong>for</strong> den unge<br />
demokrat. Hans ord og ikke mindst deres indhold slog en<br />
umiskendelig tone an, som vakte opsigt. Han sagde blandt<br />
andet de nu meget berømte ord: ”Selv nu, mens vi taler, er der<br />
dem, der <strong>for</strong>bereder sig på at splitte os ad – spin-mestrene, de negative<br />
reklamesælgere, der har den opfattelse at ”alt går an”. I aften siger jeg<br />
til dem: Der er ikke et liberalt Amerika og et konservativt Amerika<br />
– der er Amerikas Forenede Stater. Der er ikke et sort Amerika og<br />
et hvidt Amerika og et latino Amerika og et asiatisk Amerika – der<br />
er Amerikas Forenede Stater… Jeg taler ikke om blind optimisme her<br />
– den nærmest demonstrative uvidenhed som tror, at arbejdsløsheden vil<br />
<strong>for</strong>svinde, hvis vi bare ikke tænker på den, eller at krisen i sundhedssektoren<br />
vil løse sig selv, bare vi ignorerer den. Det er ikke det, jeg taler<br />
om. Jeg taler om noget mere substantielt. Det er det håb, slaverne havde,<br />
da de sad omkring ilden og sang frihedssange, håbet som immigranterne<br />
havde, da de tog af sted mod fjerne kyster, en ung søløjtnants håb, idet<br />
han modigt patruljerede i Mekong deltaet, håbet hos en fabriksarbejders<br />
søn, der vover at gå imod alle odds, håbet hos et magert barn med<br />
et anderledes navn, og som tror, at Amerika også er et sted <strong>for</strong> ham.<br />
Håb – håb midt i modgangen, håb midt i usikkerheden. Håbets ukuelighed!”<br />
Obama har på denne måde talt lige ind i den amerikanske<br />
folkesjæl og vist sin kvalitet og karat. I årene siden 2004 er<br />
han trådt i karakter i <strong>for</strong>hold til den globaliserede verden. På<br />
det seneste har han vist det med stor styrke. Da han i <strong>for</strong>bin-<br />
delse med sin internationale rejse holdt sin store tale i Berlin<br />
den 24. juli 2008, udtrykte han nogle af de tanker, som viser<br />
den verdensborgermentalitet, de gode viljer ønsker at støtte.<br />
Han brugte billedet med Berlinmurens fald og lod det blive<br />
en meta<strong>for</strong> <strong>for</strong> verdens nødvendige enhed: ”Historien har ført<br />
os til en ny korsvej, med nye løfter og nye farer. Da I, det tyske folk,<br />
rev muren ned – en mur, der delte Øst og Vest, frihed og tyranni, frygt<br />
og håb – så væltede mure rundt om i verden. Fra Kiev til Cape Town<br />
blev fængselslejre lukket og demokratiets døre blev åbnet. Også markeder<br />
åbnedes, og spredningen af in<strong>for</strong>mation og teknologi <strong>for</strong>andrede<br />
barrierer til muligheder og velstand. Og hvor det tyvende århundrede<br />
lærte os, at vi har en fælles skæbne, så har det enogtyvende århundrede<br />
åbenbaret en verden, der er mere <strong>for</strong>bundet end nogensinde før i menneskehedens<br />
historie… Murene mellem gamle allierede på hver side af<br />
Atlanten kan ikke opretholdes. Murene mellem lande, der har mest, og<br />
lande, der har mindst, kan ikke opretholdes. Murene mellem racer og<br />
stammer, indfødte og tilflyttere, kristne og muslimer og jøder, kan ikke<br />
opretholdes. Det er de mure, vi nu må rive ned… Vi er et folk med et<br />
usandsynligt håb. Lad os bygge på vores fælles historie, gribe vores fælles<br />
skæbne og atter engagere os i den ædle stræben efter at bringe retfærdighed<br />
og fred til vores verden.”<br />
Den konkrete politik<br />
Alt står og falder naturligvis med den konkrete politik og de<br />
beslutninger USA og verden kan <strong>for</strong>vente med Obama, hvis<br />
han bliver Amerikas 44. præsident. Fra den tidligste tid har<br />
han således været indædt modstander af Bush-administrationens<br />
invasion af Irak, og han mener, at USA bør <strong>for</strong>etage en<br />
målrettet, gradvis tilbagetrækning fra Irak, som ikke skal tage<br />
mere end omkring halvandet års tid. Internationalt vil han<br />
gøre op med Bush-administrationens polariserende handlemønstre,<br />
og han mener, at der bør etableres diplomatiske<br />
kontakter med Syrien og Iran – ligesom han uden <strong>for</strong>håndsbetingelser<br />
vil etablere en direkte kontakt med Iran. Hans<br />
holdning er den, at direkte kontakter og dialog er bedre end<br />
isolation og polarisering. Han vil genetablere USA’s moralske<br />
lederskab i verden og genoprette troværdigheden gennem<br />
handlinger, der viser USA’s vilje til at være en del af verdenssamfundet<br />
og støtte internationale organer som FN. Han vil<br />
aktivt arbejde <strong>for</strong> et statsstøttet sundhedssystem i USA, så<br />
alle uden økonomisk <strong>for</strong>skelsbehandling kan modtage lægelig<br />
og sundhedsmæssig behandling. Han er også tilhænger af<br />
muligheden <strong>for</strong> at få <strong>for</strong>etaget abort. Han vil nedsætte skatten<br />
hos de socialt svage og øge den hos de velhavende. Han<br />
lægger vægt på udvikling af vedvarende energi og mindre<br />
fokus på olieindtægter, som skaber afhængighed til olieproducerende<br />
lande. Foruden dette er han imod udviklingen af<br />
planlagte missilsystemer, der skal beskytte USA, og som vil<br />
bringe militærindustrien stadig mere ud i rummet. I det hele<br />
taget vil Obama skabe en <strong>for</strong>nyelse i Washington, så troen<br />
på politikerne kan genvindes, og så almindelige amerikanere<br />
finder lysten til at engagere sig i samfundet og verden.<br />
8 Nr. 1 September 2008
Syvende stråle i aktivitet<br />
Barack Obama er tydeligvis den fødte leder, og hans tilgang<br />
til politikken kombinerer anden stråles universalitet (kærlighed-<strong>visdom</strong>),<br />
som taler til USA’s sjæl, med syvende stråles<br />
praktisk organiserende sans (lovmæssighed, orden, skabelse),<br />
som er fuldt i overensstemmelse med den nye tidsalders<br />
grundtone. Han er den nye ledertype, som verden behøver,<br />
og som USA <strong>for</strong>håbentlig har modet og paratheden til at<br />
turde vælge. McCain vil sikkert være bedre end Bush (og<br />
det er vel ikke meget at <strong>for</strong>lange), men der vil hos ham på<br />
mange måder være en <strong>for</strong>tsættelse af gamle politiske metoder.<br />
Obama vil skabe en afgørende <strong>for</strong>nyelse, som udtrykker<br />
en gennemgribende mentalitetsændring. USA efter otte år<br />
med Bush er i alvorlig økonomisk krise. De daglige tabstal<br />
af amerikanske soldater i en krig, som blev iværksat på falsk<br />
grundlag, tynger hårdt. Der er en lav troværdighed i verden,<br />
blandt andet <strong>for</strong>di USA har overtrådt internationale regler<br />
om tortur. Navne som Guantanamo på Cuba og Abu Ghraib<br />
fængslet i Irak bringer rystende mindelser om en militærle-<br />
Udvalgte kilder:<br />
The Audacity of Hope, af Barack Obama, Crown Publishers 2006.<br />
www.barackobama.com<br />
www.My.BarackObama.com<br />
http://en.wikipedia.org/wiki/Barack_Obama<br />
www.youtube.com/user/barackobamadotcom?ob=4<br />
Artikel af medie<strong>for</strong>sker Astrid Haug: www.kommunikations<strong>for</strong>um.dk/default.asp?articleid=13178<br />
www.cnn.com og www.reuters.com<br />
www.dr.dk og www.tv2.dk<br />
delse, der har legaliseret umenneskelighed og bagatelliseret<br />
afstumpethed. Angrebet på World Trade <strong>Center</strong> og Pentagon<br />
den 11. september 2001 er spundet ind i løse ender og ubesvarede<br />
spørgsmål. Mange esoterikere er enige om, at USA<br />
de seneste år er blevet flittigt brugt af modstandskræfterne,<br />
som med dygtighed har benyttet en kristen, fundamentalistisk<br />
præget Bush-administration til at skabe mere kaos, polarisering,<br />
frygt og had i verden.<br />
USA og verden har brug <strong>for</strong> en helhedsbevidst, moderne<br />
indstillet leder, der har et universelt sindelag gearet til nytænkning<br />
og global ansvarsbevidsthed. I skrivende stund vides<br />
det ikke, om de gode viljer og verdenstjenerne omsider<br />
får den behøvede præsident, men ét synes sikkert: Barack<br />
Obama er en verdensdiscipel, der gør, og <strong>for</strong>tsat vil gøre,<br />
en stor <strong>for</strong>skel, og han er en bølgebryder, der viser vej <strong>for</strong><br />
mange flere, der vil stå frem i verden i tiden fremover. Lad os<br />
i tanke og handling støtte ham og den mentalitet, han repræsenterer<br />
– det ukuelige håb!<br />
Så er den her!<br />
Efter lang tids venten er Søren Hauges nyeste værk<br />
endelig tilgængelig <strong>for</strong> alle. Levende Visdom er Søren<br />
Hauges esoteriske hovedværk og resultatet af<br />
mere end 25 års undervisning. Bogen rummer en<br />
komplet indføring i den moderne esoteriske lære<br />
præsenteret som en spirituel psykologi, en livsfilosofi<br />
og en vejledning til spirituel praksis i verden.<br />
Perspektiverne er gigantiske og emnerne omfattende,<br />
men fremstillingen er i øjenhøjde og med<br />
en altid nærværende bevidsthed om, at <strong>visdom</strong> er<br />
<strong>levende</strong> og i <strong>for</strong>tsat bevægelse og udfoldelse.<br />
Bogen Levende Visdom kan købes i boghandler, direkte<br />
fra <strong>for</strong>laget Lemuel Books (www.lemuelbooks.dk)<br />
eller i <strong>Center</strong> <strong>for</strong> Levende Visdoms bogcafé.<br />
ISBN 978-87-991820-6-0.<br />
Hardback, 768 sider, rigt illustreret, 16 farvesider, 449 kr.<br />
”Bogen kan beskrives i ét ord:<br />
et mesterværk!”<br />
Eskild Tjalve, Anmeldelse i Nyt Aspekt<br />
9 Nr. 1 September 2008
Inspiration til din praksis<br />
Skabende meditation<br />
I dette magasin vil vi løbende give inspiration til individuel såvel som gruppemæssig praksis. Vi begynder<br />
i dette nummer med en skabende meditation, der især er til individuel brug. Praktiske <strong>for</strong>klaringer<br />
følger efter meditationen.<br />
I. Afspænding<br />
Sæt dig godt til rette i opret stilling med ryggen ret. Sørg <strong>for</strong><br />
at sidde behageligt. Fold hænderne i skødet eller lad dem hvile<br />
med håndfladerne på dine ben. Luk øjnene. Afspænd dit<br />
fysiske legeme. Lad åndedrættet blive roligt og regelmæssigt.<br />
Bring nu følelserne i ro. Mærk, hvordan følelserne afklares.<br />
Forestil dig, at dine følelser er som overfladen på en spejlblank<br />
sø, hvor alt ånder fred og ro. Afspænd herefter dine<br />
tanker. Tankernes indre ”snak” dæmpes og toner ud. Du er<br />
nu afbalanceret og vågent til stede. Saml tankerne om meditationens<br />
<strong>for</strong>mål: At skabe kontakt med din sjæl ved hjælp af<br />
sjælens egne kvaliteter.<br />
II. Koordinering og bekræftelse<br />
Fremsig nu én gang sjælens lyd, OM (højt eller i tanken) med<br />
det bestemte <strong>for</strong>mål at stille dit fysiske legeme, følelserne og<br />
tankerne til rådighed i sjælens tjeneste.<br />
Forestil dig sjælens nærvær som et lysende, strålende fokus,<br />
omtrent 30 centimeter over dit hoved. Forestil dig, hvordan<br />
lyset fra sjælen strømmer ned til dit hjertecenter i brystområdet<br />
og tænder hjertets sol. Fremsig da højt eller i tanken<br />
denne bekræftelse:<br />
Mere strålende end Solen,<br />
Renere end sneen,<br />
Finere end æteren*<br />
Er sjælen – ånden i mit hjerte.<br />
Jeg er denne sjæl,<br />
Denne sjæl er jeg.<br />
(* Med æteren skal her <strong>for</strong>stås det, som er mere subtilt eller<br />
fint end luften, men det henviser også til den belivende æteriske<br />
energi, som gennemtrænger alt. På et højere plan betyder<br />
æteren også akasha eller selve rummet.)<br />
Lad dernæst lyset fra hjertets sol strømme op i midten af dit<br />
hoved. Lad lyset stråle i hovedet og fasthold dit fokus der.<br />
10 Nr. 1 September 2008
III. Meditation<br />
Meditér nu på månedens nøgleord i 5-10 minutter. Lad din<br />
fulde opmærksomhed være samlet om den aktuelle kvalitet<br />
og ud<strong>for</strong>sk den. Kommer tankerne på afveje, leder du<br />
dem blot tilbage til nøgleordet. (Nøgleord til 12 måneder: 1)<br />
Harmløshed, 2) Sandfærdighed, 3) Skelneevne, 4) Ubundethed,<br />
5) Glæde, 6) Medfølelse, 7) Renhed, 8) Tilfredshed, 9)<br />
Upartiskhed, 10) Sindsro, 11) Kærlighed, 12) Tjeneste.)<br />
IV. Forankring<br />
Forestil dig nu, at sjælens lys og kvalitet strømmer ind i sindet<br />
og præger dine tanker med sjælens hensigt. Lad lyset<br />
strømme videre ind i dit følelsesliv, så det renses og <strong>for</strong>ædles.<br />
Lad til sidst sjælens lys gennemstrømme dit fysiske legeme,<br />
så det vitaliseres til handlinger i sjælens tjeneste. Ved hver<br />
Fra lysets kilde i Guds sind<br />
lad lys strømme ind i menneskers tanker<br />
lad lyset komme til jorden.<br />
Fra kærlighedens kilde i Guds hjerte<br />
lad kærlighed strømme ind i menneskers hjerter<br />
må Kristus komme tilsyne på jorden.<br />
Fra centret hvor Guds vilje er kendt<br />
lad hensigt lede menneskers små viljer<br />
den hensigt mestrene kender og tjener.<br />
Fra centret vi kalder menneskeheden<br />
lad planen <strong>for</strong> kærlighed og lys fuldbyrdes<br />
må den <strong>for</strong>segle døren til det onde.<br />
Lad lys og kærlighed og kraft<br />
genoprette planen på jorden<br />
OM OM OM<br />
<strong>for</strong>ankring kan du samtidig intonere OM <strong>for</strong> at styrke <strong>for</strong>ankringen.<br />
V. Bekræftelse<br />
Vend langsomt din opmærksomhed ud mod verden og beslut<br />
dig <strong>for</strong> at lade meditationens virkninger gøre sig gældende<br />
i dit daglige liv. Send eventuelt lys til andre. Slut med<br />
at sige til dig selv:<br />
Jeg vier denne dag til gode tanker, gode ord og gode handlinger.<br />
VI. Invokation<br />
Sig Den Store Invokation og se Guds lys, kærlighed og vilje<br />
strømme ind i menneskeheden:<br />
Ovenstående grundmeditation findes på side 28-31 i den netop udgivne bog,<br />
Skabende Meditation, som Kentaur Forlag (www.kentaurnet.dk) står bag i<br />
samarbejde med VisdomsNettet (www.<strong>visdom</strong>snettet.dk). Bogen rummer et<br />
omfattende flerårigt meditationsprogram, som i sin tid blev udviklet af Meditation<br />
Mount i Cali<strong>for</strong>nien, og som blev skabt i et gruppearbejde under<br />
ledelse af psykologen og esoterikeren Roberto Assagioli. Vi bringer her den<br />
indledende meditation og henviser interesserede til at få fat i bogen. En yderligere<br />
beskrivelse af bogen findes her: http://www.psykosyntese.dk/i-128/ -<br />
og øvrige data følger her:<br />
Skabende Meditation, Roberto Assagioli m.fl., oversættelse Ebba Larsen,<br />
495 sider, 298 kr. + fragt 20 kr. (½ pris) Kentaur Forlag 2008. Bestil her:<br />
info@psykosyntese.dk eller tlf. 2513 0502.<br />
11 Nr. 1 September 2008
Holdbar bæredygtighed<br />
Synteseimpulsen i den praktiske hverdag<br />
Af Nicolai Hansen<br />
Jeg læste med stor interesse Søren Hauges artikel om ”Synteseimpulsen<br />
og den nye <strong>visdom</strong>” i Visdoms<strong>Magasinet</strong> nr. 20<br />
og 21 (sept. og dec. 2007). I omtalte artikel beskriver Søren<br />
en fremtidens civilisation, hvor åndelige lovmæssigheder og<br />
værdier er de bærende kræfter. Han <strong>for</strong>estiller sig en Verden,<br />
hvor der på det økonomiske område er sket en revolution,<br />
hvor begreber som fair handel, bæredygtighed, solidaritet og<br />
stop <strong>for</strong> manipulerende markedsføring er blevet den daglige<br />
norm.<br />
Set fra min synsvinkel – jeg har i hele min karriere været<br />
tilknyttet erhvervslivet – er Sørens <strong>for</strong>estillinger i fuld gang<br />
med at udfolde sig. Etikken er <strong>for</strong> alvor på vej ind i erhvervslivet.<br />
På det teoretiske plan har denne tendens på de kommercielle<br />
læreanstalter i flere år været kendt under betegnelsen CSR<br />
– Corporate Social Responsibility. Oversat til dansk: virksomhedens<br />
sociale/etiske ansvar.<br />
Men nu udfolder den øgede etiske ansvarlighed sig meget<br />
konkret på utallige områder i virkelighedens verden.<br />
Med det overordnede ansvar <strong>for</strong> salg, markedsføring og produktudvikling<br />
hos fødevarevirksomheden Rahbekfisk, er jeg<br />
meget tæt på den europæiske dagligvarehandel og kan således<br />
på tæt hold følge de tendenser, der gør sig gældende her.<br />
Og lad mig her blot nævne nogle konkrete eksempler.<br />
• Englands mest progressive butikskæde - Marks &<br />
Spencer (M&S) - har i 2007 lanceret den uhyre ambitiøse<br />
”Plan A”. Målet <strong>for</strong> ”Plan A” er inden<strong>for</strong> 5 år at implementere<br />
en 100 punkts plan, der har til hensigt at reducere virksomhedens<br />
CO2 udslip, reducere affald, sikre bæredygtighed<br />
af naturressourcerne, handle ud fra etiske spilleregler og<br />
sikre opbygningen af en sund nation. Læs mere herom på:<br />
www.marksandspencer.com<br />
• Også Frankrig største detailkæde – Carrefour – har<br />
lanceret et etisk regelsæt, som kan nærlæses på deres hjemmeside.<br />
• Selv den tyske hard discounter Lidl promoverer nu<br />
aktivt Fair Trade og bæredygtige produkter i sit sortiment.<br />
Som noget helt banebrydende var Lidl den første tyske detailkæde<br />
til at lancere bæredygtige fiskeprodukter i sit sortiment<br />
i 2007.<br />
Også herhjemme er der utallige eksempler på denne nye<br />
trend:<br />
• Senest har Dansk Supermarked (DS) indgået en aftale<br />
med Verdensnaturfonden (WWF) vedrørende en fælles<br />
kampagne med fokus på bæredygtige fiskearter.<br />
• Min egen virksomhed – Rahbekfisk – optræder som<br />
sponsor <strong>for</strong> WWF’s fiskeguide <strong>for</strong> bæredygtige fiskearter.<br />
• Urtekram, som sælger økologiske produkter, slår<br />
igen og igen omsætningsrekord og har svært ved at dække<br />
<strong>for</strong>brugernes efterspørgsel.<br />
Alle tendenser peger i den samme retning: virksomhederne<br />
erkender, at de må udvise øget samfundsanvar, hvis de vil<br />
fastholde kunder og medarbejdere i fremtiden.<br />
Hvad er årsagerne til denne pludselige fokus på etik og ansvarlighed?<br />
12 Nr. 1 September 2008
Ja, der er vel flere <strong>for</strong>klaringer. Dels har<br />
græsrodsorganisationer som WWF og<br />
Greenpeace gennem årtier leveret et<br />
godt stykke <strong>for</strong>arbejde. Dels har mediernes<br />
fokus på klimadebatten og Al<br />
Gores film ”An Unconvenient Truth”<br />
gjort deres til at accelerere udviklingen.<br />
Men allervigtigst er dog, at flere<br />
og flere <strong>for</strong>brugere har taget budskabet<br />
til sig. Der er opstået en ny global<br />
<strong>for</strong>brugertrend, den såkaldte LOHAS,<br />
som står <strong>for</strong> ”Lifestyle of Health and<br />
Sustainability”. En livsstil, der sætter<br />
sundhed og bæredygtighed i centrum.<br />
Denne trend har nu <strong>for</strong> alvor opnået<br />
kritisk masse og motiveret den mere<br />
progressive del af virksomheder og<br />
erhvervsliv til at reagere.<br />
For mig at se, er der tale om markante<br />
og store ændringer, der er sket over en<br />
meget kort tidsperiode. Kritikere taler<br />
om et modelune eller en døgnflue,<br />
som hurtig vil stoppe, når verden rammes<br />
af en økonomisk nedtur.<br />
Personligt tror jeg, at kapitalismen på<br />
det overordnede plan er ved at <strong>for</strong>andre<br />
sig. Ideen om at tjene penge som det<br />
eneste væsentlige vil ikke <strong>for</strong>tsat være<br />
grundlaget <strong>for</strong> fri markedskapitalisme.<br />
De unge professionelle erhvervsfolk<br />
efterspørger en mening med livet, og<br />
skal virksomhederne <strong>for</strong>tsat kunne<br />
tiltrække dem, skal de kunne <strong>for</strong>klare,<br />
hvordan de bidrager til verden.<br />
Og dette bringer mig tilbage til Søren Hauges artikel om synteseenergien.<br />
De oven<strong>for</strong> beskrevne tendenser ses tydeligt at<br />
harmonere med kvaliteterne af de 3 stråler. Nemlig en ny<br />
helheds<strong>for</strong>ståelse, en udtrykt vilje-til-det-gode samt en struk-<br />
I næste udgave af magasinet<br />
kan du bl.a. læse uddrag af Kathy Newburns bog<br />
A Planetary Awakening<br />
tureret og målrettet metode at promovere<br />
det ny tankesæt på.<br />
Hvorvidt de nye toner i erhvervslivet<br />
er signal om, at denne udvikling vil<br />
accelerere eller, om vi kommer til at<br />
opleve en periode med stilstand/tilbagegang,<br />
er svært at vurdere. Fakta<br />
er imidlertid, at mange virksomheder<br />
har indarbejdet det nye tankesæt<br />
i deres <strong>for</strong>retningsplaner. Dermed har<br />
de samtidig <strong>for</strong>pligtet sig ud over den<br />
korte horisont.<br />
Lad mig til afslutning citere fra et interview<br />
med den ofte kontroversielle<br />
venstremand Jens Rohde. I Jyllands<br />
Posten, søndag, den 12. januar 2008<br />
siger han følgende: ”Hvis man <strong>for</strong>mår<br />
at sætte miljøet ind i en strategisk sammenhæng,<br />
så behøver de kommende<br />
krav til bæredygtighed ikke at blive<br />
en møllesten om halsen på virksomhederne,<br />
og det vil gavne alle. Hvis vi<br />
tænker ud af den traditionelle boks, så<br />
kan både virksomheder og samfund<br />
vinde på det.” I samme artikel meddeles<br />
det, at Jens Rohde og Pernille<br />
Rosenkrantz-Theil, der tidligere sad i<br />
Folketinget <strong>for</strong> Enhedslisten, arbejder<br />
sammen om flere af den type projekter.<br />
For mig understreger dette lille udpluk<br />
den nye tendens i sin kerne og er et<br />
glimrende eksempel på synteseimpulsen<br />
i fuldt flor. Når to markante personligheder<br />
på hver sin side af det politiske spektrum kan<br />
finde sammen i et fælles projekt, må de nye tider da være<br />
godt på vej!!!<br />
13 Nr. 1 September 2008