diskursanalyse

Michael Fjeldsøe, lektor, ph.d.
diskursanalyse
Fire grundsætninger for diskursanalytisk tænkning:
1. ”en diskurs er en bestemt måde at tale om og forstå verden (eller et udsnit af verden) på.”
(Jørgensen og Phillips, 9)
2. Det er et vilkår at man taler og tænker i sådanne diskurser: der er ikke andre måder at
forstå verden på end gennem ordene og begreberne om den.
(Det indebærer også den grundantagelse, at vi ikke har direkte adgang til verden, men at vi
kun har adgang til den gennem de begreber, vi forstår den i)
3. En diskursanalyse er således en analyse af, på hvilken måde en afgrænset gruppe taler og
tænker om verden på
4. En diskursanalyse interesserer sig principielt kun for, hvordan diskursen er skruet sammen,
dvs. hvordan man taler og tænker om verden på, og ikke for hvordan denne diskurs
forholder sig til ’hvordan det egentlig er’. - Det er en følge af, at man ikke mener at have
adgang til viden om, hvordan det egentlig er, dvs. man har ikke adgang til virkeligheden
uden om de diskurser, man taler om den i.
To træk er ofte til stede:
5. Diskursanalyser har ofte et kritisk perspektiv i traditionen fra ideologikritikken, dvs. man
forsøger at afsløre diskursernes ideologiske indhold og man opfatter kampen mellem
forskellige diskurser som udtryk for magtkampe i samfundet. Disse magtkampe giver sig
udtryk i kampen om at levere den herskende diskurs, dvs. den dominerende måde at tænke
og tale om verden på. Den, der har magten over diskursen, bestemmer hvordan vi kan
tænke og tale om verden på, dvs. at man sætter dagsordenen og bestemmer hvilke
spørgsmål det er muligt at formulere.
6. Diskursteorier formulerer sig ofte i et sprog, der viser deres udspring i lingvistikken, især
den franske strukturalistiske og post-strukturalistiske lingvistisk. En af konsekvenserne er at
de ofte taler om alting som ’tekster’. Det er en bestemt diskurs.
Teori eller metode:
7. Der er forskellige teorier, men det er Jørgensens og Phillips (og mit) synspunkt, at man i
vidt omfang kan udforme sin egen metode der passer til det man vil undersøge, så længe
man respekterer diskursanalysens teoretiske grundsætninger.
8. Når man bruger diskursanalyse som metode, kan man gå pragmatisk til spørgsmålet om,
hvordan man afgrænser en diskurs fra andre diskurser, og vælge hvad man vil anse som en
diskurs i sin undersøgelse.
9. Det er ofte praktisk at afgrænse det overordnede undersøgelsesfelt som en ’diskursorden’,
inden for hvilken man kan se forskellige, konkurrende diskurser i værk.
URL kilde: http://www.staff.hum.ku.dk/fjeldsoe/180305%20Diskursanalyse.htm
Side 1 af i alt 10

diskursanalyse
Norman Fairclough og diskursanalyse
Originalt af Rasmus Koberg Christiansen, Line Groes, Liselotte Klint, Joachim Ohrt Fehler, Katrine
Mortensen og Nikolaj Nørgaard.
Denne version er omskrevet og redigeret til webbrug af Joachim Ohrt Fehler.
Norman Fairclough arbejder udfra en kritisk lingvistisk tradition, der er stærkt inspireret af
Halliday. Denne tradition gør op med to relaterede dualismer i den traditionelle lingvistik. Den
første er behandling af sprogsystemer, som autonome og uafhængige af brugen af sproget. Den
anden er adskillelse af mening fra stil og udtryk, eller indhold fra form (Fairclough 1992, p. 26).
Mod den første dualisme mobiliseres i stedet, at sproget er som det er på grund af dets funktion i
en social struktur, og at det sprog som folk har adgang til, afhænger af deres position i det sociale
system. Mod den anden dualisme mobiliseres, at sproget er et system af muligheder afhængende af
sociale omstændigheder, hvor udfra individet kan vælge. Valget af form er altid meningsfuldt;
"Language is as it is because of its function in the social structure, and the organization of behavioural
menings should give some insight into its social foundation" (ibid, 1992, p. 26).
Faircloughs mål er, at bidrage med en tilgang til diskursanalyse, der kombinerer netop denne
kritiske lingvistisk tekstanalyse med bredere social teori. Diskursanalysen, som han introducerer i
bogen Discourse and Social change, 1992, skal desuden ses som en metode, der med udgangspunkt i
tekst, kan studere og afdække samfundsmæssige forandringer.
Faircloughs diskursbegreb
Faircloughs udgangspunkt er, at det er gennem vores sprogbrug og fremstillinger af verden, at vi
får mulighed for, at beskrive vores oplevelser og fortolkninger af virkeligheden. Det er en af
grundene til, at han med udgangspunkt i sproget fremsætter en teori til forståelse af sociale og
kulturelle forandringsprocesser. I konstruktionen af diskursbegrebet bruger han dels den
lingvistiske forståelse af diskurs som "større brudstykker af talt dialog". Dette adskiller sig fra det
traditionelle lingvistiske fokus, som ligger på enkeltsætninger eller mindre grammatiske enheder.
Den lingvistiske forståelse af diskurs udvides yderligere til at omfatte "større brudstykker af talt eller
skrevet sprog (language)". Fokus i denne sammenhæng er interaktion mellem udtaler og tiltalte,
forfatter og læser. Hermed de processer der knytter sig til udarbejdelse og fortolkning
(interpretation), såvel som konteksten for sprogbrugen.
Fairclough fremhæver, at diskurs også kan bruges som en term for forskellige typer sprog brugt i
forskellige slags sociale situationer, for eksempel "avisdiskurs", "reklamediskurs" etc. (ibid, 1992, p.
3).
I konstruktionen af diskursbegrebet supplerer han den lingvistiske brug af diskurs med social teori
og analyse. Dette gøres med udgangspunkt i Foucaults "forskellige måder at strukturere
vidensområder og social praksis", hvor diskurs ikke betragtes som reflekterende sociale
sammenhænge, men konstituerende for disse. Det er effekten af denne konstituering, der
fokuseres på i diskursanalyse. Et andet fokus for diskursbegrebet fra social teori er historisk
ændring.
I en analyse af diskurs skal man fokusere på to dimensioner; den kommunikative begivenhed,- et
tilfælde af sprogbrug, og diskursordenen, - summen af de diskurstyper, som bruges indenfor en
social institution, eller et socialt domæne. Diskurstyper består af diskurser og genrer (Jørgensen
og Phillips, 1999, pp. 79-80).
Side 2 af i alt 10

diskursanalyse
Enhver kommunikativ begivenhed har tre dimensioner:
1. den tekstuelle dimension, som skal give en sproganalyse af teksten
2. den diskursive praksis dimension, specificerer processerne omkring tekst produktion og
fortolkning (interpretation), for eksempel hvilke diskurser der trækkes på i teksten og
hvordan de er kombineret.
3. den sociale praksis dimension, orienterer (attends) sig mod emner indenfor området social
analyse, det være sig de institutionelle og organisationsmæssige omstændigheder omkring
den diskursive hændelse og hvorledes disse skaber den diskursive praksis, og de
konstitutive/konstituerende effekter af diskurs (Fairclough, 1992, p. 4).
Diskursens tre funktioner
Fairclough ser diskurs som en praksis, der ikke kun repræsenterer verden, men som navngiver
verden, konstituerer og konstruerer verden i mening (ibid, 1992, p. 64). Han skelner mellem tre
aspekter af diskursens konstruktive effekt, som samtidig korresponderer med tre funktioner af
sprog, nemlig en identitet funktion, en relationel funktion og en ideationel funktion.
For det første bidrager diskurs til konstruktionen af sociale identiteter og subjektpositioner for
sociale subjekter. For det andet konstruerer diskurs sociale relationer mellem mennesker. For det
tredje bidrager diskurs med videnssystemer. I sproglig sammenhæng beskæftiger
identitetsfunktionen sig med, hvordan sociale identiteter er fremstillet i en diskurs. Den
relationelle funktion beskæftiger sig med, hvordan sociale relationer mellem diskursive individer
bliver forhandlet og udspiller sig. Den ideationelle funktion beskæftiger sig med, hvordan tekst
navngiver verden og dets processer og relationer (ibid, 1992, p. 64).
Magt og diskurs
Fairclough påpeger, at han i høj grad inddrager Michel Foucault som han mener giver et vigtigt
bidrag til at begribe forholdet mellem diskurs og magt, den diskursive konstruktion af sociale
subjekter og viden, og diskursens funktion i social forandring (ibid, 1992, p. 38). Fairclough ser
Foucaults fokus som værende på diskursens mulighedsbetingelser og undersøgelsen af
artikulationens mulighedsbetingelser.
His focus is upon the 'conditions of possibility' of discourse, upon 'rules of formation' which define
the possible 'objects', 'enunciative modalities', 'subjects', 'concepts' and 'strategies' of a particular
type of discourse.......Foucault's emphasis is upon the domains of knowledge which are constituted
by such rules. (ibid, 1992, p. 38)
Diskurser indeholder et sæt af partikulære udsagn der skaber regler for diskursens dannelse.
Gennem disse italesættelser dannes der vidensobjekter, subjektpositioner og afgrænsede
mulighedsbetingelser for artikulation og strategier (ibid, 1992, p. 40)
Fairclough kritiserer Foucault for ikke at have noget praksis begreb og for at vægte strukturer
over individet og derved gøre individet til et hjælpeløst subjekt i strukturen. Fairclough mener, at
der er en virkelighed, hvor sociale subjekter ikke kun eksisterer i en passiv position til den
diskursive praksis, men også er i stand til at være aktivt handlende, blandt andet i forhold til at
forhandle deres forhold til de diskurser de indgår i (ibid, 1992, pp. 56-57).
Side 3 af i alt 10

diskursanalyse
Den tredimensionelle opfattelse af diskursanalysen
I Faircloughs fremstilling af den tredimensionelle opfattelse af diskursanalysen, skaber han en
distinktion mellem det diskursive og det non-diskursive. De tre analysebegreber, tekst, diskursiv
praksis og social praksis, står i et dialektisk forhold til hinanden. Dette får den metodiske
konsekvens, at man ikke kan forstå en social sammenhæng alene udfra en tekst eller diskursive
formationer. Derimod skal man analysere deres indbyrdes forhold. Det er netop denne dialektik,
der kan opfange pointen omkring, at diskurser på den ene side er fastholdt og skabt af de sociale
strukturer, og at de på den anden side har mulighed for at påvirke de sociale strukturer (ibid,
1992, pp. 63-64). Følgende vil de tre analysedimensioner blive fremlagt.
Tekst
Dette begreb henter Fairclough direkte fra Hallidays tekstanalyse. Tekst ses som både talt og
skrevet sprog (ibid, 1992, p. 71). En tekst ses som et produkt, der fremstilles, når en del af
virkeligheden betegnes og tillægges mening. En tekst er åben for ambivalente fortolkninger, hvilket
betyder, at en tekst skal forstås i relation til fortolkeren og den sociale og diskursive praksis, som
skaber mening i teksten. Altså ses en analyse som en konstruktion af én mening, fremfor andre
potentielle meninger, en diskurs.
Fairclough kritiserer Ferdinand de Saussures syn på tegnenes arbitrære natur i forhold til det
betegnede. Fairclough mener, at det er sociale forhold der afgør, at et tegn bliver kombineret med
en særlig betegnet. Det er herved ikke fuldstændigt tilfældigt. Et eksempel kunne være, at en
gruppe mennesker betegnes som terrorister fremfor frihedskæmpere (ibid, 1992, pp. 74-75).
Til diskursanalysen benyttes følgende begreber, der er centrale for det tekstnære analyseniveau.
Ordforråd (Vocabulary/Wording) beskæftiger sig med ord og hvordan nogle ord italesættes
fremfor andre alternativer (ibid,1992, p. 77). Hvilke alternativer vælges til at benævne personer,
begreber eller handlinger, eller at nogle områder italesættes grundigere end andre.
Ords betydning (Word meaning) opfattes som flere potentielle betydninger. Den betydning
der tillægges et ord afhænger af den sociale praksis (ibid, 1992, pp. 185-190). Producenten har altid
en række muligheder for at benytte et ord eller formulere en mening, og som modtager er der
altid en række muligheder for at fortolke (interpret) de valg som producenten har truffet. Disse
muligheder og valg er en del af sociale og kulturelle processer. Der skelnes mellem ords betydning
og formulering af mening. En måde at undersøge det på, kan være at se på meningspotentiale for et
ord og herefter hvilken mening der tillægges. En mening som tillægges et ord kan også udfordre
den normale opfattelse for meningspotentiale. Forskellen på ordforråd og ords betydning er, at
hvor ordforråd ekskluderer brugen af nogle frem for andre, er ords betydning mere betydningen
som knyttes til det valgte ord.
Grammatik (Grammar) fokuserer på hvordan sammensætningen af ord konstruerer
ledsætninger og sætninger (ibid, 1992, p. 77). Dette begreb ser på hvordan, virkelighedsopfatttelse
rent grammatisk konstrueres. Et eksempel kunne være "parlamentet blev angrebet af hundreder af
arbejdere", som alternativ til "der blev udøvet lobbyarbejde på parlamentet af hundreder af arbejdere" ,
hvor den sidste version ikke lægger så stor vægt på arbejdernes aktive handling. Eller et andet
eksempel kunne være, at "nogle bruger for mange penge" eller "der bruges for mange penge" . Altså et
fokus på hvordan grammatiske former, aktiv passiv etc. kan være med til at minimere eller
maksimere fokus på nogle begivenheder frem for andre.
Side 4 af i alt 10

diskursanalyse
Sammenkædning (Cohesion) omhandler hvordan delsætninger sammensættes i sætninger og
hvordan disse sammensættes til større tekststrukturer. Denne sammenkædning kan ske på
forskellig vis, gennem brug af ord fra samme semantiske område, gentage ord, ved at bruge
næstensynonymer (near synonyms). Disse strukturer, specielt de argumentative, kan give et indblik
i den rationalitet som teksten skaber. Det kunne også være en typisk struktur for en tekst, f.eks. at
den er opbygget som beskrivelse efterfulgt af en forklaring eller som spørgsmål-svar sekvenser etc.
I den grammatiske analyse af cohesion, fokuseres på forholdet mellem to delsætninger. Er det en
kausal sammenhæng (hvis a så b) eller er det en tidsmæssig relation (når a så b, først a så b etc.)
eller en rummelig relation (a hvor b) eller sammenligning (a ligesom b eller a på en lignende måde
som b). Der er to niveauer hvor sammenkædning undersøges, dels på teksten overflade, hvor der
kigges efter sammenkædningsmarkører, som dem i parenteserne, og dels i den grammatiske
undersøgelse, hvor det er sætningsstrukturen der undersøges (ibid, 1992, pp. 176-177).
Tekst struktur (Text structure) lægger vægt på tekstens form. Eksempelvis interview, monolog,
avisartikel osv.(ibid.,1992, p. 75).
Interaktionskontrol (Interactional control) fokuserer på, hvem der kontrollerer interaktionen,
samt hvilke organisatoriske forhold der påvirker interaktionen (ibid, 1992, pp. 152-158).
Undersøgelsen af interaktionskontrol er meget orienteret mod at afgøre, hvem der er magtfuld i
det samspil der foregår under en dialog. Der er mange måder, at undersøge denne
dominansrelation, og dermed mange måder denne magt kan være konstitueret. Det kan for
eksempel være meget eksplicit, hvem bestemmer hvem der taler, sætter dagsordnen og hvilke
emner der skal diskuteres. Det kan også være en magt til, at formulere hvad andre mener, gennem
gentagelse og reartikulering af andres udsagn, hvorefter udtaleren så kan be- eller afkræfte om det
var det han/hun sagde.
Høflighed (Politeness) ser på, hvordan høflighed bliver brugt som strategier i sociale relationer.
Her skelnes mellem positiv og negativ høflighed. Høflighedsstrategier er med til at konstituere og
konstitueres af dominans- og autoritets relationer mellem samtalepartnerne (ibid, 1992, pp. 162-
166). Herunder benyttes begrebet "face". Mennesker ønsker udfra dette syn, at udvise positive face,
for at opnå at blive beundret, respekteret, holdt af osv. Hvorimod at udvise et negative face, som
f.eks. uvenlighed, kan være en magtstrategi for at lukke af for andres synspunkter (ibid, 1992, p.
162). Begreber som har positive konnotationer i en kontekst kan i en anden have negative. Derfor
er konteksten, hvor noget siges, vigtig for, hvorvidt der skabe positive eller negative face. Ved at
tillægge forskellige holdninger eller positioner positive eller negative face, kan man hhv. forsøge at
fremme eller hæmme tilslutning til disse.
Transitivitet (Transitivity) undersøger, hvordan begivenheder og processer forbindes med
subjekter og objekter. Altså om nogle forhold eller personer fremhæves mere end andre. I
tekstens grammatiske opbygning kan aktivitets- og relationelle mønstre konstrueres. Hvilke
aktører i teksten tillægges de aktiviteter, som foregår og hvem er teksten generelt centreret om
(ibid, 1992, pp. 177-185).
Modalitet (Modality) undersøger, hvordan producenten af teksten gennem sproget viser affinitet
for udsagnet og hvilken konsekvens, det har for dialogen (ibid, 1992, pp. 158-162). Han
introducerer her fire grammatiske begreber i forhold til at begribe affiniteten i forhold til udsagn;
1) Modal hjælpe verber, 2) tidsangivelse , 3) modal adverbier og 4) forbehold.
1. Modalitet i grammatik var traditionelt forbundet med modal hjælpe verber, som f.eks.; skal,
kan, må, burde.
Side 5 af i alt 10

diskursanalyse
2. Tidsangivelse i verbet, idet for eksempel nutid, "er", giver kategorisk modalitet (fuld accept
af udsagnet)
3. Hertil tilføjes modal adverbier som f.eks. måske, selvfølgelig etc.
4. Forbehold som f.eks. sådan lidt, en lille smule o.l.
Disse områder kan alle være måder, at vise tilslutning til eget udsagn. Den højeste tilslutning, hvor
sandheden af udsagnet tages for givet, kategorisk modalitet, kan modificeres på forskellig vis. Det
kan være gennem at vise en tøven eller sætte forbehold ind i sammenhængen.
Objektiv eller kategorisk modalitet udtrykker magt eller ønske om, at opnå magt over
betydningsfastlæggelse, men kan også fungere som skabende fællesskab eller solidaritet mellem
aktørerne, ved at understrege enighed og fælles grundlag. Det behøver altså ikke nødvendigvis at
sige noget om tilslutning til eget udsagn, men kan være en del af social strategi.
Etos (Ethos) beskæftiger sig med aktørernes kropssprog, hvordan identiteter og subjektpositioner
konstrueres gennem sprog og ikke-sproglige træk, altså både diskursive og non-diskursive træk.
(ibid, 1992, p. 166).
Metafor (Metaphor) opfattes som et udtryk for hvordan producenten opfatter og strukturerer
virkeligheden. Et eksempel på dette kan være metaforiseringen af, at diskutere, hvor krigstermer
ofte benyttes. "du kan ikke forsvare dine krav", "han angreb hvert et svagt punkt i min argumentation",
"hans kritik ramte plet" , og det er ikke bare en måde at tale om det, men mange af de ting, som
foregår i en diskussion kan sammenlignes med krigshandlinger. Derigennem bliver militariseringen
af diskursen også en militarisering af tanken og den sociale praksis (ibid, 1992, pp. 194-198).
Diskursiv praksis
Fairclough betegner diskursiv praksis som processer af produktion, distribution og fortolkning
(interpretation) af tekst. Når noget sættes i tale, er det et udtryk for diskursiv praksis, dvs. at
udøveren af den diskursive praksis gennem italesættelsesproccesser peger på, hvorledes denne
opfatter, fortolker og konstruerer virkeligheden.
Teksters produktion og fortolkning afhænger af den specifikke sociale kontekst. Derfor er det
vigtigt, at undersøge vilkårene for produktion og fortolkning, da de kan give indsigt i, hvilke
implicitte regler og rutiner teksten har været underkastet. Dette kan også vise hvilken baggrund
producenten har for at italesætte teksten på én måde fremfor andre. Desuden afgør fortolkerens
position, hvordan teksten konsumeres. Distributionen af en tekst kan også have en indflydelse på
formen og det indhold, der formidles. Det er derfor vigtigt, at undersøge hvordan teksten gennem
distributionen bliver reformuleret og transformeret (ibid, 1992, p. 79).
Undersøgelsen af produktions-, distributions- og fortolkningsvilkårene skal være med til at få
kendskab til den sociale kontekst. Denne kontekstuelle viden kan reducere antallet af ambivalente
muligheder for fortolkninger.
Til at begribe den diskursive praksis, introducerer han fire begreber;
Styrke (Force) omhandler hvordan teksten benytter nogle forhold til at interpellere subjekter, til
at udføre en særlig handling, eller få en særlig holdning til et emne (ibid, 1992, p. 82). "Jeg giver
finderen af min hund 500 kr." er brug af direkte styrke til at interpellere andre til at gøre, som jeg
ønsker. Det kan også være meget mere indirekte, for eksempel gennem spørgsmål, indirekte
opfordringer etc., at der prøves at påvirke til det ønskede. Fairclough mener, at konteksten hvori
Side 6 af i alt 10

diskursanalyse
det interpellerende fremsiges, er af meget stor vigtighed, for at reducere ambivalensen af den
fortolkning, der laves af udsagnet. Et spørgsmål kan have meget forskellige underbetydninger, alt
efter om det fremsættes i en retssal eller i familiens skød.
Sammenhæng (Coherence) omfatter tekstens og fortolkerens mulighed for at konstruere en
fornuftig sammenhæng i teksten (ibid, 1992, p. 83). Der er ikke tale om en klassisk logisk
sammenhæng, men nærmere hvorvidt teksten skaber nogle subjektpositioner, som det fortolkende
subjekt kan relatere til og derved blive interpelleret af (ibid, 1992, p. 84). Pointen er imidlertid, at
teksten kun giver mening hos dem, der giver mening til den, dem som er i stand til at forstå (infer)
de meningsfyldte relationer, det være sig med eller uden tilstedeværelsen af markører for mening
og sammenhæng. Typisk vil en tekst altså være konstrueret til, at give mening til andre indenfor
samme diskurs, eller direkte rettet mod modtagere, som er en del af en anden diskurs, idet det
ellers ikke vil være klart hvilke meningsgivende principper den skal udformes efter.
Intertekstualitet (Intertextuality) er en teksts egenskab til at henvise, direkte eller indirekte, til
andre tekster, for derved at indfælde sig som en konstituerende tilføjelse i eksisterende
intertekstuelle kæder (ibid, 1992, p. 84). Her skelnes der mellem manifest intertekstualitet, som er
når der i en tekst direkte trækkes på specifikke andre tekster og interdiskursivitet, der viser sig i, at
teksten refererer til andre diskurser og diskurstyper der har betydning for produktionen. Her er
det interessant at se på, hvorledes tekster kan ændre (transform) tidligere tekster og rekonstruere
(restructure) eksisterende konventioner, genrer og diskurser, til at generere nye. Denne mulighed
for at generere nye diskurser og genrer er dog ikke fri, men socialt begrænset og afhængig
(conditional) af magtrelationer. Han skriver hermed, at social praksis er kilden til den begrænsning
og afhængighed af magtrelationer, det vil sige forhåndsudelukkelse af muligheder. Til at begribe
disse mulighedsbetingelser bruges social teori. For vores vedkommende, er der ingen italesættelse
af konsensus beslutninger under forhandlingerne om fællesøkonomien, det er dog en praksis som
alle accepterer. De er enige om at skulle være enige, før en beslutning, en ny hegemoni kan aflejres
fra det diskursive og tekstuelle niveau til en social praksis. Intertekstualitet kan også være
henvisninger til andres ord, altså ikke kun tekst, som skrevet ord, men i de referater vi arbejder
med kan det være gengivelse af det, de andre siger. Og i disse situationer kan det være umuligt at
afgøre, hvad meningen er, om det er korrekt refereret eller om det bare er udtryk for referentens
mening om sagen. Der vil altid være en ambivalens i forhold til, om formuleringen kan tilskrives
udsagnsgiveren eller om det er fra den originale tekst.
Social praksis
Den sociale praksis er det, som Fairclough kalder det non-diskursive. Han mener ikke, at dette
niveau kan begribes med diskursanalyse, hvorfor han ser det nødvendigt at inddrage relevant teori.
Han mener dog, at den diskursive praksis indlejres i den sociale struktur og praksis. Den sociale
praksis har indflydelse på hvordan virkeligheden betegnes og sættes i tale i den diskursive praksis.
Denne italesættelse virker tilbage som en konstituerende effekt på den sociale struktur. Herved
vises det dialektiske forhold mellem diskursiv praksis og social praksis (ibid, 1992, p. 64).
For Fairclough er tekstanalyse altså ikke fyldestgørende som diskursanalyse, idet den ikke begriber
forbindelserne mellem teksterne og de samfundsmæssige og kulturelle processer og strukturer.
Dette fordrer det tværfaglige perspektiv, hvor man kombinerer tekstanalyse og social analyse til
diskursanalyse. Formålet med at trække på den makrosociologisk teori er, at der tages til hensyn
til, at sociale praksisser formes af sociale strukturer og magtrelationer, og at folk ofte ikke er
bevidste om disse processer (Jørgensen og Phillips, 1999, p. 78). "Social practice has various
orientations- economic, political, cultural, ideological- and discourse may be implicated in all of these
without any of them being reducible to discourse" (Fairclough, 1992, p. 66). Indenfor f.eks. en
Side 7 af i alt 10

diskursanalyse
økonomisk praksis er varierende diskurser således en bestanddel sameksisterende med den
økonomisk praksis´ non-diskursive natur (ibid, p. 66).
Fairclough mener, ikke at den sociale praksis kan forklares udfra bagvedliggende strukturer. Derfor
siger han, at en social praksis skal konstateres i praksis og ikke formodes på baggrund af
strukturer. Endnu en grund til dette er, at praksisser i sidste ende har konsekvenser for hvordan
strukturer formes (ibid, 1992, p. 58).
Til at analysere den sociale praksis trækker Fairclough på den marxistiske tradition fra bl.a. Louis
Althusser og Antonio Gramsci. Han diskuterer her diskurs i relation til ideologi og hegemoni
begrebet.
Ideologi
Ideologi er tegngivning og konstruktioner af virkeligheden (ibid, 1992, p. 87). Disse konstruktioner
er bygget ind i forskellige dimensioner af formerne/betydningerne af diskursive praksisser, og
medvirker til produktionen, reproduktionen og forandringen af dominansrelationer. En ideologi,
som er indlejret i en diskursiv praksis, er mest "effektiv", når den bliver naturliggjort og opnår
status som "common sense". Ideologier skabes i samfundet på baggrund af dominansrelationer.
Diskurser kan være mere eller mindre ideologiske, og de ideologiske diskurser er dem, der
bidrager til at opretholde eller transformere magtrelationerne. Fairclough tager afstand fra den del
af Althusser, der betragter individer som totalt konstitueret af ideologiske processer, der
underkender folks handlingsmuligheder.
Subjects are ideologically positioned, but they are also capable of acting creatively to make their
own connections between the diverse practices and ideologies to which they are exposed, and to
restructure positioning practices and structures. (ibid, 1992, p. 91)
Hegemoni
Hegemoni dækker over de evige kampe omkring ustabile forhold mellem klasser og grupper.
Midlet for at etablere hegemoni er alliancer og etablering af ens ideologi fremfor andres. Dette
sker gennem strategiske kampe, hvor de andre afvæbnes eller interpelleres (ibid, 1992, p. 92).
Fairclough trækker i denne sammenhæng på Gramscis hegemonibegreb, der består i, at enhver
udøver af en diskurs indgår i en kamp om at få mest mulig indflydelse på den herskende diskurs i
samfundet. Denne proces, kampen om herredømmet, fortsætter konstant. Kampen om
herredømmet er altså en dynamisk proces, hvor udfaldet altid vil være midlertidigt og åben for
forandring, kamp om social praksis.
Ifølge Fairclough bidrager hegemonibegrebet til en analyse af, hvordan diskursiv praksis indgår i en
større social praksis, hvor magtrelationer indgår i. Et aspekt af den hegemoniske kamp er den
diskursive praksis, som bidrager til reproduktionen og transformationen af den diskursorden, den
indgår i og hermed af de eksisterende magtrelationer (jf. p.31) (Jørgensen og Phillips, 1999, p. 88).
Fairclough giver ikke en præcis forklaring på, hvordan den sociale praksis kan begribes. Han forslår
dog yderligere tre forhold, der skal hjælpe til at specificere den sociale praksis natur, som den
diskursive praksis er en del af, og som forklarer hvorfor den diskursive praksis er som den er;
Diskursens sociale matrix (social matrix of discourse) er de sociale strukturer og hegemoniske
relationer, der konstituerer et specifikt grundlag for social og diskursiv praksis. Desuden skal man
fokusere på, hvorledes dette grundlag reproduceres og transformeres. (Fairclough, 1992, p. 237)
Side 8 af i alt 10

diskursanalyse
Diskursorden (orders of discourse) inddrages fra Foucault og benyttes til at undersøge, hvordan
der gennem social og diskursiv praksis trækkes på andre diskursordener, for at reproducere eller
transformere den nærværende sociale praksis (ibid, 1992, p. 237). Diskursordenen er summen af
diskurstyper, som bruges inden for en social institution eller et social domæne. Diskurstyper
består af diskurser og genrer. Inden for en diskursorden er der forskellige diskursive praksisser,
hvorigennem tale og skrift produceres og konsumeres/fortolkes. Diskursordnen kan ses som et
system, som både former og formes af sprogbrug. Den er dermed både struktur og praksis.
Brugen af diskurser og genrer, som kan ses som ressourcer i kommunikationen, styres af
diskursordnen. Dette sætter begrænsninger for, hvad der kan siges, og hvor der kan tales udfra.
Diskursordner er dog åbne for forandring, hvis der artikuleres diskurser tilhørende en anden
orden ind.
Ideologiske og politiske effekter af diskurs (ideological and political effects of discourse). I
denne sammenhæng er det givtigt, at fokusere på følgende partikulære ideologiske og hegemoniske
effekter; videns- og trossystemer, sociale relationer og sociale identiteter (se foregående
beskrivelser af hegemoni og ideologi) (ibid, 1992, p. 238).
Kritik af Norman Fairclough
Ifølge Fairclough står det diskursive og den sociale praksis i et dialektisk forhold til hinanden. Udfra
"Discourse and Social Change" er det vanskeligt at begribe, hvornår noget kan betragtes som
henholdsvis en værende social praksis eller en diskursiv praksis (Fairclough, 1992).
I operationaliseringen af Faircloughs tilgang er det vanskeligt at afgøre om noget er en social
praksis eller en diskursiv praksis. Under deltagelse i et Ph.D. seminar om kritisk diskursanalyse på
Københavns Universitet, fik Fairclough mulighed for at fremlægge hans syn på disse vanskeligheder.
Hans løsning på problemet var, ikke at betragte det diskursive og det sociale praksis niveau skarpt
adskilt. Frem for at placere forskellige fænomener, på et af niveauerne skal man nærmere se på de
diskursive og sociale aspekter af analyseområdet. Adskillelsen bliver således ikke en distinktion i
virkeligheden, men nærmere et redskab til analytisk fokus. Men ud fra dette er det dog stadigvæk
svært, at se hvorfor det så er nødvendigt at arbejde udfra distinktionen mellem diskursiv og social
praksis, altså mellem det diskursive og det ikke-diskursive.
Dette dialektiske forhold bliver af diskursanalytikerne Marianne Winther Jørgensen og Louise
Phillips kritiseret for følgende:
Videre er der måske et teoretisk og i hvert fald et praktisk problem, når man skal håndtere
dialektikken mellem det diskursive og det ikke-diskursive. For hvordan viser man, at noget står i et
dialektisk forhold til noget andet? Hvor går grænsen mellem to ting, der er i et dialektisk samspil?
Og hvordan kan man vise lige præcis hvor og hvordan det ikke-diskursive påvirker og forandrer
det diskursive - og omvendt? (Jørgensen og Phillips, 1999, pp. 101-102)
Denne kritik er central, fordi Fairclough kun i et begrænset omfang teoretiserer denne dialektik.
Ifølge Fairclough får den måde, hvorpå vi diskursivt taler og skriver om den sociale praksis,
indflydelse på den måde den sociale praksis udformes. Derudover pointerer han, at den sociale
praksis, gennem forskellige institutionelle forhold, får indflydelse på, hvordan man diskursivt taler
og skriver.
Side 9 af i alt 10

diskursanalyse
Fairclough mener, at en analyse af det sociale praksis niveau skal gennemføres ved hjælp af social
teori. I bogen, "Discourse and social change", gives der dog ingen forklaringer på, hvorvidt alle
former for teorier kan kombineres med diskursanalysen. Også disse spørgsmål fik han lejlighed til
at svare på under seminaret, og han uddybede dette ved, at det er op til den enkelte forsker at
tilpasse den sociale teori til diskursanalysen. Derudover mente han, at man ikke kan benytte
teorier, der bruger begreber der står i modsætning til diskursanalysens begreber.
Litteratur
Fairclough, Norman (1992): Discourse and social change,
Cambridge: Polity Press.
Jørgensen, M.W. & Phillips, Louise (1999): Diskursanalyse som teori og metode,
Roskilde: Roskilde Universitetsforlag.
Side 10 af i alt 10