Kulturformidlingens udfordringer i det senmoderne ... - Forskning

udvekslingsforhold mellem ekstentionelle og intentionelle forandringer, så må der også være en dialektisk
relation mellem individuelle og kollektive betydningsdannelser i oplevelsen af kulturel og æstetisk viden.
Fra oplevelse til viden.
I det forrige afsnit blev æstetisk oplevelse behandlet som en specifik oplevelsesform. Det
blev diskuteret, hvordan man kan iscenesætte viden som oplevelse ud fra refleksive kvalitetskriterier og
deltagelse. I dette afsnit vil jeg diskutere æstetisk oplevelse som en specifik refleksionsform, eller sagt med
andre ord æstetisk viden ud fra en kollektiv erfaringshorisont. Det grundlæggende diskussionsfelt består i,
hvordan man ud fra forskellige kvalitetskriterier kan fokusere på at udvikle æstetisk oplevelse til æstetisk
viden, og hvorfor dette ikke altid lykkes. Desværre er det en ofte overset del af kulturformidlingens
udfordringer.
I dannelsen af en æstetisk videns - og refleksionsform må man altså kunne trække en
kollektiv erfaringshorisont. Det betyder, at afsenderen, det kulturelle produkt og modtageren trækker på
kollektive erfaringshorisonter, sprog, kulturelle koder og symboler i dannelsen af betydning.
Derfor kritiserer den franske sociolog Michel Maffesoli moderne og senmoderne tænkning
for at lægge for meget vægt på individualismen, fordi individualismen maskerer dannelsen af sociale former
og fællesskaber. I stedet beskæftiger han sig med stammetænkning, myter, skikke og fællesskabsfølelser i
det senmoderne samfund. 237
Maffesoli er interessant for dette diskussionsfelt, fordi han anvender den aktive deltager og
fællesskabsbåndet til at formulere et alternativt æstetisk paradigme: The ’aesthic paradigm’, in the sense of
fellow-feeling. 238 I samspillet og fællesskabet med andre finder det æstetiske altså sit grundstof og
materiale. Æstetiske værker eller processer repræsenterer manifestationer af forskellige typer
fællesskabsfølelser:
237 Maffesoli s.9
238 Maffesoli s. 10
This is the matrix from which all representations are crystallized:
the exchange of feelings, conversation in the restaurant or shop,
94