Kulturformidlingens udfordringer i det senmoderne ... - Forskning

En af Giddens vigtigste pointer vedrørende den radikaliserede modernitet har at gøre med
hans syn på viden, som vil blive berørt i det næste afsnit.
Senmoderne viden.
En af de vigtigste tendenser i det moderne samfund er, at sandheden om viden er blevet
relativeret. Et af de mest berømte postmoderne deviser for denne samfundsudvikling er den franske filosof
Jean-Francois Lyotards formulering om de store fortællingers død. Det skal ikke forstås som, at disse
overordnede fortællinger om videnskabeligt og teknologisk fremskridt samt det moderne frigørelsesprojekt
ikke længere eksisterer, men deres status som selvstændige legitimeringsværdier er blevet likvideret.
Giddens forklarer: Den postmoderne tankegang opererer med en pluralitet af heterogene krav på viden,
blandt hvilken videnskaben ikke har en privilegeret placering. 14 Sagt med andre ord: Alt er til diskussion! Der
bliver sat spørgsmålstegn ved viden, traditioner, moral, institutioner, magt, hierarkier, autoriteter,
identitet, teknologi, kunsten osv. Resultatet er, at den moderne tvivl bliver intensiveret både på et
individuelt, institutionelt og samfundsmæssigt niveau.
Opfattelsen af viden er en af grundene til, at Giddens forkaster det postmoderne paradigme:
Lad os først forkaste den opfattelse, at det ikke er muligt at frembringe systematisk viden om menneskelig
handlen eller om træk af den sociale udvikling. 15 Senmoderniteten er derimod direkte involveret i den
fortsatte skabelse af systematisk viden. 16 Det hænger sammen med endnu et af senmodernitetens
karaktertræk; nemlig den radikaliserede refleksivitet. Anthony Giddens definerer refleksivitet som den
regelmæssige brug af viden, institutioner og individer til stadighed indsamler og anvender til organisation
og forankring af samfundet. 17 Det skal netop ikke forstås som, at samfundet har opnået en større eller
bedre viden:
14 Giddens 1994 s.10
15 Giddens 1994 s.19
16 Giddens 1994 s.45
17 KOMS s.435
Modernitet konstitueres i og gennem refleksivt anvendt viden,
men lighedstegnet mellem viden og sikkerhed har vist sig at være
en misforståelse. Vi befinder os i en verden, som grundlæggende
konstitueres gennem refleksivt anvendt viden, men det er samtidig
17