Systembruddet som metode.pdf - Forskning

More documents

Recommendations

Info

Michael Meier Sørensen Systembruddet som metode – En transformation til ansvar og bevidsthed i senmoderniteten Det Informationsvidenskabelige Akademi Også i vore dage er eventen hellig og adskilt fra det profane, det hverdagslige. Adskillelsen kan ses indenfor det religiøse hvor præster er adskilt fra kirkegængere før, under og efter gudstjenesten, men også til rockkoncerter, fodboldkampe etc. En sådan skelnen bliver til del iscenesættelsen af eventen og bidrager til oplevelsen af brud på hverdagen. Det abjekte refereres næsten direkte i eventteori i form af tabuer. Konfrontation med tabuer, som er holdt udenfor systemet, bliver abjekt. Det findes tydeligt indenfor religiøse riter (ex. muslimer og svinekød), men eventens tabuer går meget ud på at respektere eventen som system og de herved afstukne grænser (Nielsen 2008 s. 44). Formålet er at sikre eventens praktiske afvikling, og det er samtidig en rollefordeling, en iscenesættelse af hvem der er en del af eventen som iscenesættelse, og hvem der er deltagere (Nielsen 2008 s. 40). Der findes flere typer af riter eller forskellige vægtninger af riten, hvor ikke overraskende den mest relevante i forhold til systemet er overgangsriten, som netop knytter sig til transformationen og det at overkomme angst og komme meningsfuldt ud på den anden side (Nielsen 2008 s. 62). 4.2.2 Den kollektive brusen Systembruddet er i det senmoderne samfund motiveret af the dejects evige vildfarenhed og flugt til og fra sig selv. Oplevelsen i den iscenesatte og kodede event søges indtaget som nyt system igennem (kollektiv eller individuel) medlevende brusen: Den kollektive brusen udleves på den måde i en motiverende følelse, som kan være livsenergiernes styrkelse i eksistentiel forstand, men de kan også være et handlingsorienteret afsæt for en ønsket adfærd. (Nielsen 2008 s. 58) I det hellige findes den kollektiv brusen som fællesskabet og følelsen af en bekræftelse af selv igennem spejling i andres lignende emotionelle, engagerede tilstand (Nielsen 2008 s. 47). Man får bekræftet sit system igennem spejlingen i andres lignende tilstand og oplever herved en berusende følelse af mening og (selv-)sikkerhed. Man har givet lidt væk af sig selv i systembruddet, optaget ny læring og viden i systemet og herved transcenderes angsten for at opnå katarsis. Events har en høj tiltrækningskraft pga. det senmoderne individs mulighed for at spejle sig selv i det og igennem mimesis (efterligning af virkeligheden) afprøve roller og systemer (Nielsen 2008 s. 43). The deject kan lege med sit system uden at bryde det, fordi legen bliver et frirum for forpligtelser – transformationen bliver ikke abjekt – forpligtet på identiteten, men i stedet til en mimesis af virkeligheden. Først bagefter når mimesis bliver selvfortælling risikeres en abjektering, hvis mening ikke overskygger angsten. Den (sen)moderne event adskiller sig fra fortidens karneval, idet at 28/60
Michael Meier Sørensen Systembruddet som metode – En transformation til ansvar og bevidsthed i senmoderniteten Det Informationsvidenskabelige Akademi transformationen her bliver et vedvarende systembrud igennem muligheden for selv at vælge eventen til en del af sit selv. Fortidens karneval var et frirum for selvet, en leg, hvor deltagerne vendte tilbage til en traditionsbundet livsstil bagefter. En iscenesætter skal skabe en alternativ ontologisk sikkerhed, en frizone, hvor andre regler gælder end i hverdagen, et rum for eksperimentation, udfoldelse og leg som leg og leg med identitet. Denne æstetik fordrer en medleven fra de involverede, følelsen af selv at være med til at skabe sin mening. Det skal strategisk styres udefra. Æstetik er et afsenderperspektiv, mens modtagernes reaktion er umiddelbar, de er oplevende. Igennem mimesis kan vi møde den abjekte transformation. Den bliver sikker ved at blive en på forhånd godkendt og genkendelig del af ens system, og derved mindre angstfremkaldende. 4.2.3 Legens frizone Det transformative frirum og den mimesis man søger at skabe i eventen, er meget lig Johan Huizingas beskrivelse af det at lege. Legen er det irrationelle, leg for sjov, leg for legens skyld. Leg er ligesom eventen afhængig af en speciel æstetik og iscenesættelse. Sociale regler som definerer øjeblikket som leg og ikke alvor. Leg kan være ikke-refleksiv læring, hvor refleksionen følger bagefter. I leg kan man ligesom i eventen æstetisere det abjekte i en mimesis og på den måde konfrontere det sikkert, f.eks. igennem at lege krig, røvere og soldater etc. At lege og frisætte sig fra normer er ældre end samfundet selv, selv dyr er i stand til at lege og instinktivt skelne mellem sjov og alvor, men leg er meningsløst og formålsløst. Det bliver en måde at sætte sig ud over det meningsfulde og konfrontere det ligegyldige, uvisse og meningsløse som abjekt. Løsrevet fra tilværelsens alvor kan the deject i legen svælge sig i en transcendent katarsis. Leg er frihed fra samfundets normer præcis som karnevallet. Leg handler ikke om the dejects to want og holden fast, men om at løsrive sig fra disse hæmmende kriterier (Huizinga 2004). Kan fri og uhæmmet leg kontrolleres og operationaliseres? Måske kan man bevidstgøre sig selv om vigtigheden af livet som en frihed. En event indeholder den dobbeltfunktion, at man igennem iscenesættelse kan organisere styringen efter et målrationelt perspektiv, f.eks. ideudvikle og løbende refleksivt justere rammerne. Man får samtidig igennem oplevelsen og fællesskabet en kollektiv brusen. Når Bakhtin peger tilbage på Kristeva igennem anskuelsen af karnevallet som legens frizone, en mimetisk transformativ frizone, bliver læringen igennem transformation til mødet og konfrontationen med døden og livet i ambivalens. De mimetiske riter kan sammenlignes med litteraturen som Kristeva arbejder med, den metonymiske eller metaforiske fremstilling af virkeligheden i æstetisk form. 29/60
Page 1 and 2: Systembruddet som metode - En trans
Page 3 and 4: Michael Meier Sørensen Systembrudd
Page 27: Michael Meier Sørensen Systembrudd

Systembruddet som metode.pdf - Forskning

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?