You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
NORSK HOLBERG-LITTERATUR FRA DE SIDSTE AAR 143<br />
nævner saaledes Le Jay's Skuespil, men maaske kun paa anden Haand<br />
efter Ernest Boysse: Le théåtre des Jésuites, Paris 1880.<br />
Foss giver først en Oversigt over, hvad han kalder „Den våkne<br />
manns drom" fra Abu Hassans Eventyr til Jeppe og gaar derefter over<br />
til den tendentiøse Anvendelse af samme Motiv: „Skomaker bli ved<br />
din lest", som er Indholdet af Le Jay's „Damocles", og giver den historiske<br />
Baggrund for dette Stykke.<br />
Le Jay har benyttet det hos Cicero overleverede Damocles-Sagn,<br />
men ændret det, saaledes at dets egentlige Pointe, Sværdet, der hænger<br />
i et Haar over Damocles' Hoved, helt bortfalder. Han er gjort til en<br />
Filosof, der bilder sig ind at kunne regere Land og Rige i Tillid til en<br />
Bog, han selv har skrevet. Han bliver da af Kong Dionysius paa Skrømt<br />
gjort til Konge, udsættes for Prøvelser, han ikke kan bestaa, opgiver<br />
Ævret, bliver truet med Døden, men slipper med at faa Skægget raget<br />
af og siden gaa i Landflygtighed.<br />
I Stykkets Gang: Prøvelserne og deres bedrøvelige Forløb er der<br />
unægtelig Lighed med „Den politiske Kandestøber". Foss anser det<br />
for bevist, at „Damocles" er Forbilledet.<br />
Selv om Foss S. 41 nævner Julius Paludan, har han ikke benyttet<br />
hans Afhandling „Holbergs Forhold til det ældre tyske Drama" (Dansk<br />
Hist. Tidsskr. 6. R. II 1889), hvori han i Kapitel II giver en principiel<br />
Betragtning om Kildespørgsmaalet, der ofte har været Genstand<br />
for dilettantisk Behandling (og forøvrigt supplerer von Weilen med<br />
Hensyn til Jesuitkomedierne). Paludan kommer efter sin Gennemgang<br />
af Stoffet til det væsentlig negative Resultat, at Holberg kun har benyttet<br />
Gryphius (i Jacob von Tyboe). Foss tænker sig (S. 98), at det<br />
er fra de tyske Digtere Feind og Weise, at Holberg har faaet Ideen<br />
og Modet til at lade Komediernes Milieu være smaaborgerligt. Det er<br />
dog ikke meget sandsynligt; allerede Peder Paars handler jo om ganske<br />
jævne Mennesker; det er et fundamentalt Træk hos Holberg.<br />
Det vil i alle Tilfælde være af Betydning at faa undersøgt, om Holberg<br />
i det Hele har noget Kendskab til Jesuitkomedierne. Af Jesuiten<br />
Bidermann, der var en betydelig Dramatiker, har Holberg kun kendt<br />
Anekdotesamlingen Utopia. Jesuiternes Skuespil, der var et Led i deres<br />
Undervisning, spillede en saa stor Rolle i Datiden, at deres Existens<br />
sikkert var Holberg bekendt, men deres hele Tendens maatte være ham<br />
fremmed; bl. a. har de Motiver til at modarbejde en Kritik af Ludvig<br />
XIV's Enevælde, som kan have inspireret Le Jay, ingen Betydning<br />
kunnet have for Holberg; Den politiske Kandestøber handler om en<br />
komisk Karakter, der var Holbergs Yndlingsemne lige fra Peder Paars<br />
til Epistlerne.<br />
Det har tidligere (senest af Oskar Schlichtkrull i Dansklærerforeningens<br />
Udgave) været hævdet, at Saint-Evremonds Komedie „Sir Politick<br />
Would-Be" er Forbilledet for Holbergs Komedie.<br />
En Afgørelse af den Slags Kildespørgsmaal vilde kræve en sammenfattende<br />
Behandling af Holbergs Forhold til alle hans Kilder. Ogsaa en Behandling<br />
af hans dramatiske Teknik (og Teaterteknik) maatte kunne<br />
give et Fingerpeg til Paavisning af, om og eventuelt hvor han har søgt<br />
Forbilleder uden for de velkendte og sikre Kilder: Plautus (og Terents),<br />
Italienerne, Moliére (og det franske Teater efter ham).<br />
Foss' Bog indeholder saa meget interessant Stof (f. Eks. om Cubiéres'
Change language