S E M I KO L O N - EgernInc
S E M I KO L O N - EgernInc
S E M I KO L O N - EgernInc
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
s i d e [ 4 4 ]<br />
R a s m u s K o l b y R a h b e k<br />
spille den samme rolle i disse to forskellige<br />
sammenhænge. Kollektiv identitet er<br />
konstrueret på basis af erfaring (hvad enten<br />
denne er virkelig eller forestillet) - også den<br />
erfaring, der kommer fra den socio-rumlige<br />
dimension. Men dette betyder ikke, at vi<br />
nødvendigvis skal forstå disse begreber<br />
på samme måde, uagtet hvilket objekt der<br />
ligger til grund for vores analyse.<br />
I stedet kunne man i denne<br />
sammenhæng elaborere videre på det<br />
ovenstående citat af Jensen – særligt når<br />
han understreger vigtigheden af grænser<br />
som en faktor i identitetskonstruktionen i<br />
forbindelse med mekanismer af inklusion<br />
og eksklusion, forstået som konstruktionen<br />
af ”Os” og ”de Andre”. Det er ikke kun<br />
normer og værdier, der spiller en rolle i<br />
forbindelse med sådanne mekanismer af<br />
inklusion og eksklusion, det gør den sociorumlige<br />
dimension også.<br />
I forhold til Europa er dette ganske<br />
tydeligt tilfældet. Europa består af en række<br />
rum, som fungerer i henhold til Jensens<br />
beskrivelse – ikke kun som inkluderende eller<br />
ekskluderende i forbindelse med normer og<br />
værdier, men også på en meget fysisk måde. 5<br />
Tyrkiet er af nogen blevet dømt ude af den<br />
europæiske integrationsproces fordi de ikke<br />
fysisk hører til Europa. Tyrkerne er inviteret<br />
til at overholde EU’s værdier og normer,<br />
men de er endnu ikke inviteret til at tage<br />
et sæde i Ministerrådet. De er heller ikke<br />
tilbudt sæde i Det europæiske Parlament<br />
eller ved EF domstolen. Andre lande, der<br />
åbentlyst hører til Europa, men som ikke<br />
medlemmer af EU af den ene eller anden<br />
grund, inviteres til at overholde Unionens<br />
regler og regulativer, men inviteres ikke<br />
til at tage sæde i Kommissionen. Dette er<br />
eksempelvis tilfældet for EFTA-landene. 6<br />
Overfor en række af lande langs EU’s<br />
grænser 7 , er Unionen dybt engageret i at<br />
promovere sine værdier og normer, men<br />
holder samtidig sine institutioner lukkede i<br />
forhold til disse landes mulighed for at tage<br />
plads ved bordet.<br />
Alle disse lande inviteres af forskellige<br />
årsager til Bruxelles, men kun som gæster<br />
– og som gæster fremstår de i høj grad<br />
som ”de Andre”. Dette sker naturligvis på<br />
regeringsniveau, men noget tilsvarende kan<br />
spores på borgernes niveau. Hvis jeg som<br />
europæisk borger rejser rundt i Europa er<br />
der, i princippet, ingen grænser. Hvis én,<br />
der ikke er europæisk medborger, gør det<br />
samme, så er der grænser. Som europæisk<br />
borger har jeg ret til at udøve de friheder,<br />
der er tilknyttet unionsborgerskabet i et<br />
hvilket som helst af medlemslandene. For<br />
en ikke-europæer, er dette ikke muligt.<br />
Unionsborgerskabet har derfor en<br />
socio-rumlig dimension som træder frem,<br />
idet jeg begynder at udøve de rettigheder<br />
der er forbundet med det. Denne form<br />
for socio-rumlig dimension er måske<br />
ikke sammenlignelig med nationalstatens<br />
territorialitet, men det er bestemt en<br />
socio-rumlig dimension, idet jeg fysisk<br />
skal bevæge mig fra et medlemsland til et<br />
andet for at aktivere disse rettigheder. Dette<br />
konstituerer muligvis ikke i første omgang<br />
en europæisk identitet, der er knyttet til det<br />
europæiske territorium, inden for hvilket<br />
man måtte vælge at udøve disse rettigheder.<br />
Men det opfylder til fulde de kriterier, der er<br />
nødvendige for at udvikle mekanismer for<br />
inklusion og eksklusion:<br />
”The question of a European identity is<br />
very much related to what image of Europe<br />
is constructed and how the demarcation
Change language