Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI

Det første, man som dansker bør hæfte sig ved i programerklæringen, er
ordet demokrati. Det er vel det ord, der sammen med integration er det
mest brugte og misbrugte i indvandrerdebatten. Demokrati i forbindelse
med islam er utopi… I intet islamisk land er der indført demokrati, så
det er et totalt ukendt begreb for muslimer. Alt, hvad Islam står for og
præker i moskéerne, strider imod vore demokratiske principper som
f.eks. ligeberettigelse for kvinder og mænd, åbenhed, ytringsfrihed,
frihed til kritik og religionsfrihed. 180
At islam som religion er uforenelig med demokratiske principper og
derved er en trussel mod den gældende dansk-parlamentariske
orden, er et tema, som den islamskeptiske position ofte kredser om.
Islam anses for at være en overordnet og determinerende ideologi,
og lande i den muslimske verden er udemokratiske og
udviklingsmæssigt stagnerede, fordi islam styrer den troendes – og
samfund af troendes – måder at tænke på. Islam er en politisk
drivkraft, hvilket gør islam faretruende og potentiel revolutionær.
Islam ses som modsætning til danske demokratiske principper,
hvilket indbefatter langt mere end det, der direkte finder sted i den
politiske sfære. Islam er ikke sammenlignelig eller forenelig med
danske værdier og kan ikke blive det, netop fordi den opfattes som
en politisk og revolutionær drivkraft. "Islam er ikke en religion på
samme måde som kristendom, eller nogen anden religion", skriver
formanden for Aarhus mod Moskeen, Tomas Kierstein, på
foreningens hjemmeside. "Islam har nemlig en politisk dimension.
Faktisk er den politiske side af langt større betydning end den rent
religiøse, selvom det ikke er muligt i egentlig forstand at skille dem
ad. Islam er egentlig en politisk ideologi, som tager sig sin særlige
gyldighed i, at den påstår sig guddommeligt indstiftet og – hvilket er
meget væsentligt – ikke reelt kan tilpasses nogen udvikling, da den
ser sig som værende perfekt fra start." 181
Ideologien bliver det handlende subjekt, der driver mennesket
– ikke omvendt – og bliver i sit hovmod så styrende, at mennesker,
regioner og historie udviskes og bliver til en masse for således at
blive til magt. Brix, Hansen og Hedegaard skriver for eksempel i
bogen I krigens hus, at islam er en "civilisation, der… ikke kan
udvikle sig i kvalitativ forstand, hvilket jo heller ikke er islams
målsætning". 182 Islam kan kun udvikle sig i ekspansionsmæssig –
sammenhængende moske og islamisk kulturcenter i Århus (se foreningens
hjemmeside: www.moskeen.dk, downloaded juli 2007). Foreningen oplever dog en del
modstand, ikke mindst repræsenteret ved foreningen Aarhus mod moskeen
(www.aarhus-mod-moskeen.dk, downloaded juli 2007). En del af debatten mellem de
to foreninger foregår i lokale og landsdækkende aviser.
180 Erik Troldhuus, “Naiv forening for en moské”, Jyllands-Posten Århus, 12. december
2004.
181 Tomas Kierstein, “Formanden har ordet: En sur nødvendighed!”. www.aarhusmod-moskeen.dk/index.asp?id=179
(downloaded juli 2007).
182 Brix et al., I krigens hus: Islams kolonisering af Vesten. Højbjerg: Hovedland,
95