Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI
Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI
Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>muslim</strong>ske umma. På den anden side kan der være store lokale<br />
variationer imellem, hvordan islam praktiseres, for ikke at tale om<br />
at <strong>muslim</strong>er på individniveau kan tolke deres tro ganske<br />
forskelligt. Fællesskabstanken giver grobund for en generalisering<br />
af den <strong>muslim</strong>ske identitet, som den enkelte troende kan have<br />
svært ved at genkende fra sit eget liv, men til stadighed må se sig<br />
målt og vejet i forhold til. Sammenkædes islam for eksempel med<br />
terrorisme i danske medier pga. internationale begivenheder, er<br />
det denne dimension, som individer og organisationer af <strong>muslim</strong>sk<br />
observans må forholde sig til <strong>–</strong> selvom der er tale om en praksis,<br />
der ligger dem fjernt.<br />
BETYDNINGSFULDE POSITIONER I DEBATTEN<br />
Debatten om islam i <strong>Danmark</strong> er kendetegnet ved en ofte ganske<br />
uforsonlig tone og dyb polarisering mellem forskellige positioner.<br />
Groft sagt kan man tale om fire positioner. Første gruppe <strong>–</strong> de<br />
islamskeptiske <strong>–</strong> er bekymrede over <strong>muslim</strong>ers indvandring til<br />
<strong>Danmark</strong> og ser islam som en bevægelse, der har et totalt<br />
<strong>verden</strong>sherredømme som ultimativt mål. Islam fremmer på ingen<br />
måde integrationen, og de (unge) <strong>muslim</strong>er, som argumenterer<br />
herfor, taler med kløvede tunger. Gruppen af islamskeptiske har<br />
kontakter eller indbefatter personer i indvandrermiljøet, som selv<br />
tager afstand fra islam. Deltagerne i gruppen er veluddannede,<br />
nogle er politisk aktive, andre er aktive inden for kunst- og kulturlivet,<br />
og nogle er flittige debattører af andre sociale emner.<br />
Den anden gruppe <strong>–</strong> de islam-inkluderende <strong>–</strong> betragter islam<br />
som en sammensat, flerdimensional størrelse, der netop fordi den<br />
manifesterer sig forskelligt på baggrund af geografi, sociale forhold<br />
og historie, er integrerbar i det danske samfund. Gruppen beklager<br />
og søger at imødegå, hvad den ser som en stigende<br />
dæmonisering af <strong>muslim</strong>er. Den radikalisering, som finder sted i<br />
dele af de <strong>muslim</strong>ske miljøer, også i <strong>Danmark</strong>, tillægges ikke islam<br />
i sig selv, men anses for motiveret af de nationale og transnationale<br />
kontekster, som islam ses i. Mange af gruppens<br />
medlemmer er veluddannede og tæller blandt andet personer, som<br />
er aktive i humanistiske, teologiske eller samfundsvidenskabelige<br />
forskningsmiljøer. Gruppen har kontakter til indvandrermiljøet,<br />
herunder de aktive <strong>muslim</strong>ske miljøer. Nogle deltagere er politisk<br />
aktive eller aktive i tværreligiøs dialog. Nogle af de unge <strong>muslim</strong>er,<br />
særligt med samfundsvidenskabelige eller humanistiske uddannelser,<br />
som er aktive i mediedebatten og den politiske debat,<br />
kan også siges at tilhøre denne gruppe.<br />
Den tredje gruppe <strong>–</strong> de ideologisk anti-islamiske <strong>–</strong> ser forholdet<br />
mellem <strong>Danmark</strong> og islam som en kamp af nærmest<br />
metafysiske dimensioner. Der er tale om det godes kamp mod det<br />
onde, kristendommens forsvarskamp mod islam, det nationales<br />
86