Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI

Huntington udpeger syv civilisationer på verdenskortet: den
kinesiske, den japanske, den hinduiske, den latinamerikanske,
den ortodoxe, den islamiske og den vesterlandske. Særligt mødet
mellem islam og Vesten beskrives som konfliktfyldt og voldeligt.
Kritikere af Huntington fremhæver, at forfatteren undlader at
analysere, hvordan mødet mellem islam og Europa igennem
tiderne i lige så stor udstrækning har været fredfyldt, og at Vesten
for eksempel har ladet sig inspirere af den islamiske verdens
filosofi og videnskab. 158 Huntington nævner i sit værk, at kulturer
er dynamiske, men det ændrer ikke hans overbevisning om, at
kulturer må betragtes som overordnede og afgrænsede helheder,
der basalt set er i konflikt med hinanden. Derfor er det heller ikke
en (radikal) del af islam – en undergruppe af muslimer – der ifølge
Huntington er Vestens problem. Det er islam som sådan.
Muslimer er per se antivestlige, fordi de føler sig underlegne i
forhold til Vestens fremskridt:
Det grundlæggende problem for Vesten er ikke islamisk
fundamentalisme. Det er islam, en anden civilisation, hvis folk er
overbeviste om deres kulturs overlegenhed og er besat af deres magts
underlegenhed. Islams problem er ikke CIA eller det amerikanske
forsvarsministerium. Det er Vesten, en anden civili-sation, hvis folk er
overbeviste om deres kulturs universalitet, og som tror at deres
overlegne, om end aftagende magt giver dem pligt til at udbrede deres
kultur over hele verden. Disse er de basale ingredienser i konflikten
mellem islam og Vesten. 159
Vesten – dens værdier og dens kultur – trues ifølge Hun-tington
således udefra, men truslen kommer også indefra: fra de
immigranter fra andre civilisationer, som modsætter sig
assimilering i de vestlige samfund, hvor de har slået sig ned. For
Huntington er det ypperste eksempel på gruppen af ikkeintegrationsvillige
de muslimer, som har bosat sig i Europa. 160
Selvom det kan diskuteres, hvor velkendte Huntingtons ideer og
holdninger er i en bred, dansk offentlighed, tydeliggør og sætter
den ord på en forventning om islam og muslimer, som i særlig
grad har vundet terræn op igennem 1990'erne. Referencen til "en
kamp mellem civilisationer" er blevet en sætning og et begreb,
som der refereres til i pressen og det politiske liv. Forståelsen af,
at kulturer og religioner er faste størrelser, er der som sådan ikke
noget nyt i. 161 Men Huntington tillægger denne forståelse af
158 Edward Said, “The Clash of Ignorance”, The Nation, oktober 2001.
159 Samuel P. Huntington, The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order.
New York: Simon and Schuster, 1996:217f. Min oversættelse.
160 Ibid. 304f.
161 Bruce Lincoln, Holy Terrors: Thinking about Religion after September 11. Chicago:
University of Chicago Press, 2003:52.
84