Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI
Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI
Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>muslim</strong>er spiller i den offentlige debat <strong>–</strong> og hvordan den påvirker<br />
de unges måde at organisere sig på <strong>–</strong> behandles i dette kapitel.<br />
DEM OG OS: ISLAM SOM MARKØR AF MODSÆTNINGER<br />
Islam har en historie i <strong>Danmark</strong>, som går længere tilbage end<br />
midten af 1990'erne. Hvad der sker i dette tiår er, at debatten om<br />
islam eskalerer i medier og det politiske rum. Gamle konfliktflader<br />
forsvinder og giver rum for nye. Berlinmuren falder i 1989, og med<br />
den er den kolde krig bragt til en ende. Flere af de nye<br />
konfliktflader, som opstår internationalt, har relation til <strong>muslim</strong>sk<br />
dominerede områder. I 1991 bryder den første Golfkrig ud mellem<br />
USA og dets allierede på den ene side og Irak på den anden. 1991<br />
er også året, hvor krigen på Balkan starter.<br />
I en europæisk sammenhæng ser vi i dette tidsrum modsatrettede<br />
forståelser af, hvad <strong>muslim</strong>er, og særligt <strong>muslim</strong>ske indvandrere<br />
og flygtninge, står for. Billedet som muligt illoyale borgere<br />
er for eksempel noget, som <strong>muslim</strong>ske indvandrere i Frankrig<br />
må forholde sig til under den første Golfkrig, 154 mens <strong>muslim</strong>ske<br />
flygtninge fra Bosnien, der kommer til <strong>Danmark</strong>, ses som "rigtige<br />
krigsofre“, der har brug for hjælp og støtte. 155 Fronterne trækkes<br />
op i de følgende år, og forholdet mellem Europa og de europæiske<br />
nationer på den ene side og (grænseløs) islam på den anden bliver<br />
sat ind i en global værdikamp.<br />
Skønt det ikke i første omgang vækker større genlyd i medier<br />
og den politiske debat, viser de efterfølgende års debat, at for<br />
eksempel udgivelsen af Samuel Huntingtons bog The Clash of<br />
Civilizations (1996) italesætter en forståelse af <strong>muslim</strong>er, som vinder<br />
gehør i det følgende årti. 156 Huntington giver i sin bog et bud<br />
på, hvad han ser som bevæggrundene for konflikter i <strong>verden</strong> efter<br />
den kolde krig. Udgangspunktet er ikke forskelle mellem sociale<br />
klasser, mellem rige og fattige, men forskelle imellem folk, der<br />
tilhører forskellige kulturelle grupperinger <strong>–</strong> imellem civilisationer.<br />
157<br />
154 Nadia Rachedi, “Elites of Maghrebin Extraction in France”, i <strong>Muslim</strong>s in Europe,<br />
red. Bernard Lewis & Dominique Schnapper. London: Pinter Publishers, 1994.<br />
155 Peter Hervik, “Det danske fjendebillede”, i Islam i bevægelse, red. Mona Sheikh et<br />
al. København: Akademisk Forlag:185.<br />
156 En søgning på Samuel Huntington i den danske mediedatabase Infomedia viser, at<br />
Samuel Huntington sammenlagt er nævnt i 21 artikler i tidsrummet 1994-2004.<br />
Selvom direkte henvisninger til Huntingtons værker dermed er sparsomme, er det<br />
blevet gængs sprogbrug at tale om en dikotomi mellem civilisationer, når det gælder<br />
islam og Vesten, og ligeledes at betegne denne dikotomi som en kamp. Eksempler<br />
herpå findes både i den politiske sfære og i medierne. Se for eksempel Folketingets<br />
hjemmeside www.folketinget.dk/Samling/20041/salen/B42_BEH1_16_6_51.htm og<br />
www.folketinget.dk/Samling/20041/salen/B42_BEH1_16_6_52.htm (korte<br />
bemærkninger fra Villy Søvndal, SF, og Søren Krarup, DF, downloaded juli 2007);<br />
Ole Hoff-Lund, “Kløften mellem <strong>muslim</strong>er og kristne er blevet større”, Ritzau, 10.<br />
september 2002.<br />
157 Samuel P. Huntington, The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order.<br />
New York: Simon and Schuster, 1996:28.<br />
83