Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI

arrangeret af Forum for Kritiske Muslimer i november 2002, hvor
de begge deltog i panelet. Under en diskussion om, hvorvidt stening
var en del af islamisk lovgivning, fremførte Fatih Alev blandt
andet, at: 144:
Teologisk set, ifølge fiqh, så kan vi ikke komme uden om, at den straf
findes. Vi kan ikke lukke øjnene for det. Og det er noget, som muslimer
har været enige om gennem generationer. Og som de er enige om i dag,
de muslimske lærde, det er dem, som jeg snakker om. Jeg kan ikke
begynde at portrættere en anden form for islam, bare fordi man vil høre
noget andet i det danske samfund. Det betyder jo ikke, at jeg skal
acceptere, hvad en tilfældig nigeriansk domstol finder rigtigt. Jeg kan
undersøge præmisserne for denne dom.
Sherin Khankans argument var derimod, at:
Alle vores fortolkninger er relative, fejlbarlige. Men derudover bruger jeg
også min sunde fornuft. Når der for eksempel står i Koranen, at
utroskab straffes med hundrede piskeslag, hvordan tolker jeg det som
troende muslim? For mig er det et utvetydigt billede på, at utroskab er
forkasteligt, for alle mennesker, for mænd og for kvinder. Det er et
billede på, at det er forkasteligt… Der er altså en fleksibilitet, når det
gælder fortolkning… Forum for Kritiske Muslimer er et alternativ til
mere ortodokse udlægninger af Koranen. Det er ikke en fortolkning, der
prøver at gøre op med disse udlægninger, vi siger bare, at vi gerne vil
skabe et alternativ.
Hvor Fatih Alev i sin argumentation henviste til og anvendte den
skolastiske, teologiske tradition i islam, brugte Sherin Khankan
sig selv. Et punkt, som hun ofte fremfører, er, at kun ganske få
vers i Koranen kan siges at være af juridisk karakter. Selvom
Profeten Muhammad styrede den muslimske umma fra Medina,
var hans primære funktion ikke at være konge, men profet. 145
Islam handler om tro og spiritualitet; der er tale om guddommelig
inspiration og ikke diktat. Demokrati som absolut ideologisk
begreb er ikke et overordnet ideologisk mål, men et mål, som muslimer
kan anvende for at opnå et retfærdigt samfund, som
Khankan beskriver det i Forum for Kritiske Muslimers manifest
fra 2005. Den demokratiske tilgang fører over i et ideologisk
standpunkt, som manifesteres i foreningens navn: udførelsen af
kritik/selvkritik. Retten til at tolke islam kritisk er ikke begrænset
til de få, men er en individuel rettighed. Den almene menneskelige
fornuft har indsigelsesret i forhold til religiøse autoriteter og
144 Både Fatih Alevs og Sherin Khankans udtalelser er transskriberet fra et indslag om
debatmødet på P1’s program “Orientering”, d. 20. november 2002.
145 Ibid.
78