Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI

givning, som uddrages af Koranen og ahadith (pl. af hadith), det
højeste princip – og der kan ikke rokkes ved dette. Selv når
menneskelig fornuft siger andet, så må man underkaste sig den
vilje, der står over mennesket. Religionen har, mener han, en klar
og overordnet rolle at spille i samfundet, hvilket er tydeligt, når
Alev i medierne fremfører, at "som muslim kan man godt være
medlem af et dansk parti. Men forskellen er, at en muslim ikke
kan forvalte menneskeskabte love, når der i Koranen meget klart
står, at vi kun må forvalte Guds love." 134 Dette betyder dog ikke, at
Grundloven skal sættes ud af funktion og erstattes med Shari’a:
"Shariaen er ikke en model, der passer til Danmark i dag, og det
er ikke mit mål at få den indført", citeres Alev for at sige. "Som
muslimer er vi en minoritet, og derfor giver det ikke nogen mening
at kæmpe for at indføre et islamisk samfund." 135 Efterfølgelse og
eksekvering af den religiøse lov kan altså kun ske i lande, hvor
muslimer er en majoritet.
Fatih Alev fremstår som en person, der idemæssigt arbejder
på et pragmatisk realplan og et ideologisk principplan. På realplanet
må han forholde sig til, at muslimer er en minoritet, og at
det danske samfund er et sekulært samfund. Men samtidig mener
han, at islamiske principper skal holdes i hævd, for at muslimer i
det hele taget kan bidrage med noget positivt. "Islam har til hver
en tid fundet sin naturlige form og spillet en konstruktiv rolle i
forskellige lande i det omfang, muslimer har haft respekt for
religionen", 136 siger han.
Fatih Alev er i sin tolkning af islam kompromisløs over for de
grupperinger af muslimer i Danmark, som tolker islam på måder,
der enten afviger fra hans egen – hvad enten de er afvisende
overfor det omgivende samfund eller tilpasser sig "for meget“ til
det. På den ene side af dette spektrum står Hizb ut-Tahrir, som
Alev i hvert fald i en periode var ganske håndfast over for, for
eksempel ved at ekskludere personer, som udtrykte positive holdninger
over for bevægelsen fra internetforummet DFC. Og på den
anden side af spektrummet står Forum for Kritiske Muslimer, som
Fatih Alev kritiserer og taler imod. Om Sherin Khankan har han
således udtalt, at hun hverken er praktiserende muslim eller har
nogen kontakt til et muslimsk bagland. 137
SHERIN KHANKAN
Sherin Khankan 138 beskriver sig selv som troende muslim. 139 Ofte
134 Lars Halskov og Henrik Røjgaard, “Imam ønsker respekt for islam”, Politiken, 17.
juni 2001.
135 Ibid. Se også www.religion.dk/tema/tema:fid=100002581:aid=21646 (downloaded
juli 2007).
136Per Michael Jespersen, “Til kamp mod åndløsheden”, Politiken, 19. januar 2002.
137 Ibid.
138 I forbindelse med det forskningsprojekt, som ligger til grund for denne bog,
76