Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI

og problematikker, som de støder på i deres daglige liv. Hvordan
denne proces kan se ud, kan illustreres af det følgende eksempel:
I efteråret 2002 afholdt MYL en længere undervisningsrække,
åben både for mænd og kvinder, muslimer og ikke-muslimer, og
med fokus på forskellige aspekter af islam. Møderne fandt sted
søndag eftermiddag, en dag, hvor de unge havde fri fra skole,
gymnasium eller undervisning andetsteds. Mødets form indeholder
elementer, som man også den dag i dag finder i andre
foreninger. Et særkende er, at de unge selv står for fortolkning og
analyse af deres religions skrifter, og at de gør det ud fra den
aktuelle situation, som de står i.
Lokalet, hvori undervisningen foregik, er placeret lige ved siden
af bedelokalet i den trelængede bebyggelse (forhus, baghus og
mellemliggende barak), som Minhaj ul-Quran ejer i Valby. Der var
stillet hvide plasticstole op i to afdelinger – lige rækker, der kunne
rumme langt flere end dem, der dukker op. På denne råkolde
vinterdag var jeg den eneste kvinde, som fandt vej til bygningen.
Hovedparten af det fremmødte publikum var unge mænd af
pakistansk baggrund – lige med undtagelse af en ung flergenerationsdansker,
som var her med en af sine venner. Han var
kæreste med en tyrkisk pige, fortalte han mig, og ville gerne vide
noget om islam, for at deres forhold kunne have en fremtid.
Læreren, en ung mand i slutningen af 20'erne med rød Nikekasket,
sort læderjakke og et veltrimmet skæg, havde skrevet en
række juridiske termer inden for islam på den sorte tavle, som var
opstillet bag ham. Han indledte med, at vi på denne dag, sådan
som det var aftalt, ville diskutere aspekter af shari’a (islamisk
lovgivning), særligt forbud og påbud. "Som udgangspunkt", sagde
han, "så er alt tilladt. Der står for eksempel ikke nogen steder, at
det ikke er tilladt at gå med slips. Det er Profeten Muhammad eller
Allah, der kan gøre en ting fard [påbudt] eller haram [forbudt].
Ting, som er fard er for eksempel pilgrimsfærden, bønnen og
almissen. Derimod er alkohol haram. Disse ting står i Koranen. De
forskellige lovskoler inden for islam kan dog nogle gange være lidt
uenige om, hvor en handling skal placeres i spektret mellem det
påbudte og det forbudte."
En af tilhørerne spurgte, om man kunne finde noget tilsvarende
i det danske samfund, ikke mindst i kristendommen.
Læreren tænkte sig lidt om og svarede så, at han ikke vidste så
meget om kristendommen, men at han mente, at der var
forskellige underafdelinger af denne religion, som alle havde deres
egne tolkninger. Derpå gik han videre til en beskrivelse af straffelovgivningen
inden for islam, hvor især emnet blodpenge 109 gav
anledning til diskussion. En af de unge mænd spurgte, om
109 Blodpenge indebærer en kompensation for drab fra gerningsmandens
familie/stamme til offerets familie/stamme.
65