Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI
Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI
Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
indonesiske og engelsksprogede hjemmesider. Men bevægelsens<br />
internationale samarbejde synes begrænset, hvis man ser på,<br />
hvem der har fungeret som talere ved de konferencer, som Hizb<br />
ut-Tahrir har afholdt: Disse har stort set alle været dansktalende.<br />
Bevægelsens ambition om at være en del af den transnationale<br />
<strong>muslim</strong>ske ummas fælles kamp for kalifatet er altså langt mere af<br />
ideologisk end af faktuel art. Men det er i dette ideal, at bevægelsens<br />
<strong>–</strong> universalistiske <strong>–</strong> tolkning af islam er tydelig. Den<br />
islamiske identitet er, hvad der binder <strong>muslim</strong>er sammen over<br />
grænser, og hvad der forbinder dem i forhold til et fælles<br />
(geografisk forankret) mål og en fælles ideologi. Og den fælles<br />
identitet er, hvad der positionerer dem imod noget andet; det, som<br />
ikke er islamisk, herunder det eller de lande, som de lever i <strong>–</strong> det<br />
være sig <strong>Danmark</strong> eller Mellemøsten.<br />
UNIVERSALISTISKE TOLKNINGER<br />
Listen over <strong>muslim</strong>ske ungdomsorganisationer slutter ikke her.<br />
For eksempel er det værd at nævne Foreningen af Studerende<br />
<strong>Muslim</strong>er (FASM), etableret i 1988, men nedlagt i 2002. 106 Også<br />
FASM var karakteriseret ved en universalistisk tolkning af islam,<br />
som i dette tilfælde fostrede en filosofi om at deltage aktivt i det<br />
omgivende danske samfund. FASM var således længe en markant<br />
aktør i etableringen af "den <strong>muslim</strong>ske stemme" i det offentlige<br />
rum, for eksempel igennem foredrag og deltagelse i medier. En del<br />
af de personer, som var aktive i denne forening, er i dag aktive i<br />
MID <strong>–</strong> en forening, som deler mange af de fortolkningsmæssige<br />
principper, som FASM i sin tid stod for.<br />
Gennemgangen af organisationer viser os, at det <strong>muslim</strong>ske<br />
ungdomsforeningsliv har stået stærkt igennem de seneste to<br />
årtier, og at forandring og udvikling især er styret af universalistiske<br />
tolkninger af islam. De universalistiske tolkninger skaber<br />
dog langtfra homogenitet, men i højere grad variation i foreningslandskabet.<br />
107 Forskelligheden manifesterer sig især i forhold til<br />
forståelsen af og engagementet i om<strong>verden</strong>en. Her har foreninger<br />
106 I det år blev FASM lagt ind under MLO, <strong>Muslim</strong>ernes Landsorganisation. En del af<br />
FASMs aktiviteter <strong>–</strong> særligt foredrag og kurser om islam <strong>–</strong> fortsatte under den<br />
nyoprettede organisation Islamisk Info og Foredrag. Se foreningens hjemmeside på<br />
www.iif.dk (downloaded juli 2007).<br />
107 En enkelt organisation, hvor etnisk oprindelse dog fortsat spiller en central rolle, er<br />
Organisationen for Pakistanske Studerende og Akademikere. OPSA blev etableret i<br />
1993 og er en pakistansk ungdomsforening, hvor islam er det bærende ideologiske<br />
element. Ifølge foreningens vedtægter kan personer optages som medlemmer, hvis de<br />
er “<strong>muslim</strong>ske studerende, der er fyldt 14 år, eller har afsluttet en<br />
ungdomsuddannelse og er af pakistansk oprindelse”. Foreningen har omkring 200<br />
medlemmer, men derudover er der mange (herunder både ikke-pakistanere og ikke<strong>muslim</strong>er),<br />
der er tilmeldt og udnytter foreningens internetbaserede debatforum „Desi<br />
debat”. Som andre <strong>muslim</strong>ske organisationer arrangerer OPSA debatmøder,<br />
studiegruppemøder og kulturelle arrangementer. OPSA deltager aktivt i dialog med<br />
andre <strong>muslim</strong>ske ungdomsorganisationer.<br />
63