Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI
Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI
Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
mandlig, ikke-<strong>muslim</strong>sk lektor ved Åalborg Universitet, Henrik<br />
Plaschke. Selvom Sherin Khankan på de fleste måder har tegnet<br />
organisationen både indadtil og udadtil, var blandt andet det, at<br />
foreningen i den første tid repræsenteredes ved en ikke-<strong>muslim</strong>sk<br />
næstformand, årsag til kritik blandt andre <strong>muslim</strong>ske ungdomsorganisationer.<br />
Yderligere profilerede Forum for Kritiske <strong>Muslim</strong>er<br />
sig til at starte med på en måde, der blev anset for kontroversiel af<br />
andre <strong>muslim</strong>er, især ved konsekvent og uforbeholden at tale for<br />
adskillelse af religion og politik. Dette er et punkt, som foreningen<br />
senere har ændret holdning til. Et foreningsmanifest fra 2005<br />
beskriver således, at:<br />
Koranen er fundamentet for vores levemåde, idet den indeholder Allahs<br />
veje, mønstre, formål og retning for skabelsen … Det er muligt at være<br />
troende <strong>muslim</strong>er og hengivne demokrater på samme tid. Foreningen<br />
Kritiske <strong>Muslim</strong>er er et levende eksempel på dette. Vi er demokrater,<br />
men ønsker ikke at fremstille demokratiet som en ny sandhedsideologi.<br />
Hvis demokratiet udvikler sig til en ny form for absolutisme er den jo<br />
netop blevet til det, som den oprindeligt reagerede imod. Vi tror på, at<br />
demokratiet skal udvikles konstant, hvis det skal kunne bruges aktivt i<br />
kampen for retfærdige samfund. Demokratibegrebet er universelt i den<br />
forstand, at det ikke er knyttet til en bestemt nationalitet, religion eller<br />
geografisk område … Demokrati og pluralisme er indholdsmæssigt ikke<br />
noget nyt i en islamisk sammenhæng. Der er ikke tale om, at man skal<br />
forene koncepter som islam og demokrati, fordi islam og demokrati<br />
allerede er en del af hinanden i essens og indhold. 97<br />
Modificeringen ligger i fremhævelsen af, at adskillelsen mellem<br />
religion og politik ikke må være total. Som troende menneske<br />
baserer man sine handlinger i det omgivende samfund på netop<br />
det at tro (herunder de religiøse tekster). Men forudsætningen for<br />
handling er, ifølge Kritiske <strong>Muslim</strong>er, at hverken tro eller<br />
demokrati, eller identiteten som troende eller demokrat, er<br />
fanatisk. Tidligere har Sherin Khankan <strong>–</strong> for eksempel under<br />
foredrag <strong>–</strong> beskrevet sig som både troende <strong>muslim</strong> og fanatisk<br />
demokrat, 98 et synspunkt, som hun senere selv har nuanceret, og<br />
som der tages afstand fra i manifestet. Er man fanatisk demokrat,<br />
citeres hun for at sige, tror man kun på den sandhed, som flertallet<br />
beslutter, og der er ikke plads til forskellighed. 99 Hen-<br />
97 Se foreningens manifest på hjemmesiden www.kritiske<strong>muslim</strong>er.dk (downloaded<br />
juli 2007).<br />
98 Et eksempel herpå er Sherin Khankans foredrag under konferencen<br />
Indvandrerdage, afholdt af Akademiet for Migrationsstudier i <strong>Danmark</strong>, 26.-27.<br />
november 2003. Sherin Khankans beskrivelse af sig selv som fanatisk demokrat findes<br />
også refereret i dagspressen, for eksempel Jesper Thobo-Carlsen, “Khader beklager<br />
Sharia-komprimis”, Berlingske Tidende, 27. september 2002.<br />
99 Laurits Nansen og Christian Thye-Petersen, “Sharia er islamisk vejledning”,<br />
59