Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI

politiske parti, Pakistan Awami Tahreek). Hovedformålet for den
internationale organisation er, at:
[sikre] en forbedring for masserne på sociale, kulturelle og religiøse
områder, at oplyse dem med viden om deres rettigheder og pligter og at
præsentere et realistisk, rationelt og videnskabeligt billede af islam. 81
Disse formål stemmer overens med de forudsætninger, som
Minhaj ul-Quran startede under i Danmark. En af de unge
kvinder, der var aktive i WYL i starten af det 21. århundrede,
fortalte, at netop forældrenes ønske om at vide mere om deres
religion var afgørende for, at de etablerede en dansk afdeling af
Minhaj ul-Quran. Forældrene følte et behov for at definere deres
egen identitet og forholde sig religiøst til de spørgsmål, der blev
stillet til deres integration og deltagelse i det omgivende samfund.
Den måde, som de mente, at man kunne forbedre "massernes"
forhold på og mobilisere dem til aktivt at forholde sig til deres
samfundsmæssige rettigheder og pligter, gik igennem tilegnelse af
islamisk viden:
Det hele startede jo der tilbage i starten af 80'erne, hvor de muslimske
pakistanere følte, at de havde et behov for at organisere sig, fordi der
var så mange spørgsmål. Det var der, man var begyndt at diskutere
integration af udlændinge osv… Det, som de havde til fælles, var jo
deres religiøse identitet. Selv i et land som Pakistan er der forskellige
etniske grupper, og der bliver talt forskellige sprog osv. Det, der forener
pakistanere, for den sags skyld alle muslimer, er jo islam, så det var det
[der blev kernen i deres organisation]. Så kom Tahir ul-Qadri [Minhaj
ul-Qurans grundlægger] til Danmark og motiverede de her mennesker
til at tage aktivt del i samfundsdebatten… og til at deltage i det sociale
og i det kulturelle liv i Danmark. 82
De faktorer, som gør det religiøse engagement tiltrækkende for
forældrene, ligner dem, som i dag gør et tilsvarende engagement
attraktivt for deres børn. For begge grupper har blandt andet
omverdenens spørgsmål skabt et behov for indre oprustning, for at
finde ud af, hvem man er som religiøst menneske, samtidig med at
man engagerer sig i det omgivende samfund. De unges prioriteringer
og måder at arbejde på opstår altså ikke ud af det blå eller i
opposition til deres forældres handlemåder. Der kan på flere måder
være et overlap imellem de organisatoriske rammer og ideer, som
generationerne arbejder ud fra.
81 “Organizational structure”, Minhaj ul-Quran International's hjemmeside,
www.minhaj.org/home/organization/index.minhaj?dir=organization&id=0&e=10856
42950 (downloaded november 2004). Min oversættelse.
82 Interview, 19. december 2001.
52