Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI

er kritisk over for deltagelse i danske nationale anliggender. Men
samtidig søger de at påvirke udviklingen i den muslimske verden, i
troen på, at det vil være her, at kalifatet (det muslimske styre,
udført på de præmisser, som Allah har forordnet) vil kunne
etableres. 76 Den muslimske nation spiller altså en rolle som ideal,
hvorimod den vestlige nation angives som kilden til de troendes
fordærv. På samme måde med identiteten: Enten holdes den ren,
islamisk, eller også ødelægges den i mødet med Vesten. Islam og
Vesten kan ikke mødes, og islams universalistiske aspekter kan
ikke bruges som broidentitet imellem de poler, som bevægelsen
tolker som absolutte modsætninger. De troendes eneste fælles mål
er at genetablere kalifatet.
En universalistisk tolkning af islam har således forskellig
betydning for forskellige individer og grupper af muslimer. Men
tydeligt er det, at de unge bruger de universalistiske perspektiver
til at forholde sig til væsentlige elementer i deres hverdag og
identitet: Den familiebaggrund, de bærer med sig, og det land,
som de bor i. Universalismen kan bruges til at opløse modsætningsforholdet
mellem tilsyneladende kontrasterende poler. Men
de unge kan også bruge en universel tolkning af islam til at kritisere
hinanden med og dermed lade nye poler opstå. Selvom
universalismen således umiddelbart kunne ses som noget, der inkluderer
alle muslimer, bidrager den i lige så høj grad til opsplitning.
Denne opsplitning er ikke mindst tydelig i næste kapitels
beskrivelse af forskellige muslimske ungdomsorganisationer
i Danmark.
76 Malene Grøndahl et al., Hizb ut-Tahrir i Danmark: Farlig fundamentalisme eller
uskyldigt ungdomsoprør? Århus: Aarhus Universitetsforlag, 2003:135.
48