Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI

Hermed ikke sagt at det altid lykkes for de unge at fremstille islam
på en måde, som vækker anerkendelse og genkendelse i det
omgivende samfund. Et eksempel er et foredrag om ægteskabet i
islam, som MUNIDA afholder under et åbent hus-arrangement i
Islamisk Trossamfunds lokaler i foråret 2005. En ganske ung pige
fortæller om, hvad hun anser for at være det islamiske ægteskabs
velsignelser. Hvis man følger de islamiske principper for ægteskab,
understreger hun, så kan intet gå galt. Også blandt danskere
findes der arrangerede ægteskaber – men de kritiseres ikke
offentligt, fordi det ikke er muslimer, som indgår dem. Som et
eksempel herpå henviser hun til ægteskabet mellem kronprins
Frederik og kronprinsesse Mary. Her krævedes der også en accept
fra dronningen, før de unge kunne give hinanden deres ja.
Det arrangerede ægteskab er tydeligvis et provokerende emne,
og end ikke de søde småkager på bordene kan hindre, at nogle af
tilhørerne reagerer stærkt. En kvinde fremfører, at en 16-årig pige
på ingen måde kan udtale sig om, hvad det vil sige at være gift, og
en anden, at hun ikke kan acceptere, at kronprinseparrets
ægteskab beskrives som arrangeret. Da en ung muslimsk mand,
som sammen med et par andre mænd har fulgt foredraget fra en
sofagruppe fra siden, prøver at besvare et af disse spørgsmål og
beder om spørgerens navn, får han at vide, at det vil hun aldeles
ikke give ham. Diskussionen bølger nu frem og tilbage mellem de
tilstedeværende muslimske unge, som både forsøger at forsvare
den ganske tydeligt rystede foredragsholder og deres fælles
religiøse standpunkt, og en håndfuld ophidsede og lige så rystede
tilhørere. Der er absolut ikke konsensus og fordragelighed, da
deltagerne går hver til sit.
Eksemplet understreger, at selvom afsenderen i sit udgangspunkt
kan ønske at skabe en platform for dialog med omverdenen,
stemmer resultatet ikke nødvendigvis overens med forventningen.
Hvor den unge pige i dette tilfælde formodentligt anvendte
eksemplet med kronprinsens og kronprinsessens ægteskab for at
skabe genkendelighed og accept for det arrangerede ægteskab,
blev udfaldet således et ganske andet.
DEN UNIVERSALISTISKE TOLKNING AF ISLAM
De unge beskriver deres identitet som eksisterende i et
spændingsfelt mellem deres etniske minoritetsbaggrund, deres
liv og opvækst i Danmark og deres valg af islam som en synlig,
markeret faktor i deres måde at relatere og handle på i forhold til
disse to baggrunde. Denne beskrivelse har klare paralleller i den
måde, som de sætter ord på deres tro på. Den universalistiske,
akulturelle forståelse af islam understreger på mange måder den
selvforståelse og de erfaringer, som de unge bærer med sig,
akkurat som de kan bruge den til at udvide deres handlings-
43