Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI

der nye hierarkier, nye autoriteter og nye muligheder for disciplinering
blandt de troende.
DE UNGE OG RELIGIØS AUTORITET
Spørgsmålet om religiøs autoritet – hvem der kan udtale sig
normativt og som talsmand for en gruppe – er ikke uvedkommende
for identitetsdannelsen blandt de unge muslimer. Den
amerikanske religionshistoriker Bruce Lincoln giver følgende beskrivelse
af autoritet: "[Autoritet] kan bedst forstås i relationelle
termer som en effekt af en forestillet, opfattet eller institutionelt
foreskrevet asymmetri mellem taler og tilhørere, som tillader nogle
talere at beherske ikke blot modtagernes koncentration, men også
deres tillid og respekt, eller få deres tilhørere til…[at] opføre sig,
som om det var således." 45 Legitimeringen af autoritet findes således
i forholdet mellem talende og tiende, og de to parters forestilling
om, at denne relation er naturlig. Selvom autoriteten ofte er
forbundet med et embede, kan den ændre sig, for eksempel på
baggrund af historiske forandringer. Der kan for eksempel ske en
forøgelse eller opsplitning af autoritet, 46 således at det ikke længere
alene er imamen eller muftien, som holder ordet, men også
den professionelle, computereksperten eller moderatoren af internetlisten,
for nu at give nogle mulige nutidige eksempler.
Selvom udviklingen blandt muslimer i Danmark har sine egne
karakteristika, er det værd at lægge mærke til, at opsplitningen af
autoritet også finder sted blandt muslimer andre steder i verden.
Man kan tale om en større transnationalt funderet udvikling, som
danske muslimer også er en del af. Dale F. Eickelman og Jon W.
Anderson skriver:
Som i tidligere offentlige rum udvikler udfordringer til autoriteter sig
omkring retten til at fortolke… Specielt for nutiden gælder, at
engagementet [i at diskutere de rigtige fortolkninger] flyder fra få
specialiserede kanaler over i mange generelle. Disse bliver ikke
nødvendigvis mere offentlige, end det tidligere var tilfældet – moskeuniversiteter
var nu engang offentlige steder, og juridiske dokumenter
var offentlige dokumenter, skønt der kun var få, der havde adgang til
dem. I stedet for kan man sige, at [diskussionerne over de rigtige
fortolkninger] bliver offentlige på en anden måde. Deres karakteristika
er flere og nye former for fortolkere, og fra dem, et mere varieret og
bredere offentligt engagement. 47
45 Bruce Lincoln, Authority: Construction and Corrosion. Chicago: University of Chicago
Press, 1994:4. Min oversættelse.
46 Ibid.:130f.
47 Dale F. Eickelman og Jon W. Anderson, “Redefining Muslim Publics”, i New Media in
the Muslim World, red. Dale F. Eickelman og Jon W. Anderson. Bloomington: Indiana
University Press, 1999:6. Min oversættelse.
31