Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI

ker og de foredrag, som de unge holder. Der er altså tale om en
erfaring, som de unge opstiller som konstituerende for, hvem de er
– både som enkeltindivider og som gruppe. En ung, mandlig
muslim skriver i Information at:
De unge, der er født og opvokset i Danmark, oplever ofte, at deres tro
bliver anfægtet, og at de bliver afkrævet svar på spørgsmål om alt
mellem himmel og jord og derfor tvunget til at finde disse svar.
Alternativet har for nogles vedkommende været at vende troen ryggen.
Men for de fleste har den konstante hetz mod islam og muslimer
placeret dem i en permanent forsvarsposition og derfor gjort dem
naturligt mere søgende, hvad enten denne søgen er gået i retning af
islam eller er blevet et forsøg på at finde en helt anden identitet. 31
Såvel den udfordring, som de unge nævner, at de sættes over for,
som det svar, som de finder, knyttes tæt sammen med spørgsmålet
om identitet. Religionen er ikke ensidigt et tankesystem, en
filosofi, en livsanskuelse af abstrakte dimensioner. Religionen
leves af individer og grupper og bruges til at udgrænse og afgrænse
individers og gruppers forhold til hinanden. Dette gælder
både i den aktuelle praksis og italesættelsen heraf, altså hvordan
man fremstiller og evaluerer det, som foregår. Religionen sætter
sig på og i kroppen, om der så er tale om tørklæde eller skæg eller
slunkne maver under fastemåneden Ramadan. Religionen bliver
håndterbar og konkret, når den ses forankret i et enkelt menneske.
Den troende bliver religionen inkarneret – han eller hun
bliver så at sige islam.
Fokus på individet, at vide hvem man er og vælge hvem man
er, er ikke mindst øget med moderniteten. 32 Det er forbundet med
status at kunne pointere for sin omverden, at man har valgt sin
egen livsbane, at man virkelig er "sig selv", hvorimod det at
henvise til familiers og slægts sædvaner som udgangspunkt for
handlingsmønstre kan tages som et udtryk for manglende eftertanke
og manglende selvstændighed. Henviser man til, at man har
taget et valg i forhold til, hvad man vil, og hvem man er (om så
omverdenen kan lide det eller ej), sætter man sig i en position,
hvor handling og identitet bliver opfattet som noget velovervejet.
De unges argument for, at de selvstændigt har valgt islam, også
selvom de er opvokset med denne religion fra barnsben af, bliver
endvidere et forsvar for, at islam er noget forståeligt og fornuftigt.
De unge beskriver således ofte deres valg som et resultat af en
længere periodes overvejelse og fordybelse, der overbeviser dem
om islams rationelle kvaliteter. Som en ung kvinde fortæller:
31 Omar Shah, “Permanent forsvarsposition”, Information, 19. april 2004.
32 Anthony Giddens, Modernity and Self-Identity: Self and Society in the Late Modern
Age. Cambridge: Cambridge Polity Press, 1991.
26