Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI

magtfuldt, og noget, som den ikke-muslimske omverden ser behov
for at forholde sig til. I samme mål som begrebet afsendes som
endimensionalt, modtages det som endimensionalt, for eksempel
når det bruges til at illustrere islam som en totalitær religion. Vi
kan her tale om styrkeforholdet mellem (minoritets)identitet og
(majoritets)identifikation – sammenfaldet mellem, hvordan man
beskriver sig selv, og hvordan man beskrives af andre. 262
UMMAEN I EN LOKAL, DANSK KONTEKST
Selvom markeringen af ummaen ofte refererer til noget transnationalt
og verdensomspændende, er det måske særligt inden for
den lokale kontekst, at dette fællesskab spiller en rolle. Her er det
tydeligt, at de unge igennem forskellige initiativer prøver at gøre
ideal til virkelighed. Det mandlige medlem af MID formulerer det
således:
Det er bedre at løse de opgaver, som er lokale, end det globale i første
omgang. Særligt når det gælder muslimer i Danmark. Det er bedre at
løse de problemer, som er i ens nærområde først, før man satser på at
løse problemerne i Afrika eller andre steder, hvor muslimer også bor. De
steder skal også have en prioritet, men den første prioritet, det er
Danmark. Er man ikke stærk indadtil, så er det meget svært at styrke
budskabet udadtil. 263
I de fleste sammenhænge beskrives den etniske fragmentering
som den væsentligste hindring for, at muslimer kan komme til
enighed og samarbejde. De unge beskriver således danske moskeer
som opsplittede efter etniske linjer, hvilket de anser for problematisk.
De skarpe etniske skel kan for eksempel gøre det svært
for konvertitter at finde et sted, hvor de kan føle sig hjemme.
En universalistisk tolkning af islam, som for mange er
afgørende for deres valg af islam, er ikke noget, som de oplever
praktiseret i moskeerne. Netop på dette område fremstår imamerne
(specifikt dem, som har deres oprindelse uden for Danmark) og
den autoritet, som de har i de muslimske forsamlinger, som
værende af afgørende betydning. En ung kvindelig konvertit beretter
her, at:
Jeg synes, at der er stor forskel [mellem ideal og praksis]. Selv
imamerne, de religiøse overhoveder, de søger ikke efter idealet. Jeg
synes, at de søger at fastholde [den kulturelle praksis] ved at opretholde
alle de her små moskeer. Jeg gik på et tidspunkt i en somalisk moske,
og jeg blev bedt om ikke at komme der, for det var kun for somaliere…
262 Gerd Baumann, Contesting Culture: Discourses of Identity in Multi-Ethnic London.
Cambridge: Cambridge University Press, 1996.
263 Interview, 26. januar 2005.
131