Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI
Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI
Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Islam kan opfattes som samfundsomvæltende, transformerende,<br />
kristendommen som samfundsbevarende, samfundsbeskyttende.<br />
Religion kan opfattes som korrumperende for den sekulære<br />
nation, nationen som dybt afhængig af det religiøse, og det<br />
religiøse (for eksempel islam) som korrumperet af det nationale (de<br />
vestlige magter). Atter er sammenhængen mellem begreber forståelig,<br />
særligt når man ser dem i forhold til et andet, som er<br />
anvendt flere gange i denne bog, nemlig begrebet identitet. Den<br />
dansk-amerikanske forsker Helle Ryttkønen skriver her, at:<br />
"Identiteter er ikke fastsatte eller uimodsagte, og kollektive<br />
identiteter eksisterer ikke før det politiske, men igennem det<br />
politiske." 236 Både religion og nationalitet anvendes synonymt med<br />
identitet i flere af de citater, som der refereres til ovenfor. Det<br />
politiske aspekt understreger, at religiøs og national identitet har<br />
mobiliserende potentiale: De kan medvirke til forandring eller<br />
yderligere forankring af tingenes tilstand. I en dansk kontekst er<br />
det, som er på spil, den kollektive nationale identitets indhold og<br />
dens politiske udtryk i det statslige. For de tre positioner, for hvem<br />
denne pointe er vigtig, er spørgsmålet så, hvad der konstituerer<br />
denne kollektive identitet, og hvad man anser for det ideelle indhold<br />
heraf.<br />
Nogle vil mene, at polariseringen af holdninger påviser en<br />
national identitet i krise, men uden at gå så langt kan man i hvert<br />
fald tale om en bevidstgørelsesproces, påvirket af globalisering og<br />
indvandring, som påtvinger en gennemtænkning af, hvad det<br />
nationale fællesskab bygger på, og hvordan det skal forstås. Modsat<br />
tvinger det specifikt nationale også religiøse fællesskaber til at<br />
gennemtænke deres grundlag. Udfaldet af disse processer kan så<br />
se forskellige ud <strong>–</strong> for nogle bliver der tale om en forsvarskamp og<br />
essentialisering, for andre indebærer processen krav om nuancering<br />
og flertydighed.<br />
UNGDOMSFORENINGERNES REAKTION PÅ DEBATTEN OM ISLAM<br />
Diskussionen om, hvordan national og religiøs identitet hænger<br />
sammen, om religionens rolle i det offentlige rum, og hvorvidt<br />
<strong>muslim</strong>er bidrager til eller er ødelæggende for det danske<br />
samfund, formes ikke ensidigt af ikke-<strong>muslim</strong>er, men har også<br />
<strong>muslim</strong>er som deltagere. Unge <strong>muslim</strong>er kan, som vi har set det i<br />
de foregående kapitler, deltage i debatten på flere forskellige<br />
måder. <strong>Muslim</strong>ske ungdomsforeninger kan søge at påvirke den<br />
offentlige holdning igennem foredrag og seminarer. Nogle skriver<br />
læserbreve og optræder i medierne. Hér vil vi se på, hvordan<br />
<strong>muslim</strong>ske unge reagerer politisk på politiseringen. Hvilke<br />
236 Helle Ryttkønen, Europe and Its “Almost-European” Other: A Textual Analysis of<br />
Legal and Cultural Practices of Othering in Europe. Ph.d.-afhandling. San Francisco:<br />
Stanford University, 2002:18.<br />
115