Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI

alternativ til den flere århundrede gamle militære krig (korstogene), som
ikke gav nogen resultater… Invasionspolitikken gik ud på at skabe tvivl
og mistænksomhed over for Islams tanker og regler blandt muslimer,
for at de skulle miste tilliden til Islams kunnen til at behandle deres
samfundsproblemer i alle livets affærer… Så begyndte Vesten, som den
altid plejer, at give sine idealer, systemer, tanker og værdier et
universalpræg, der skulle gælde for alle over hele verden. Vestens
erfaringer med den kristne religion, som forårsagede ynkelige levevilkår
(præsteskabets indflydelse på samfundet, undertrykkelse af kvinden,
tortur, henrettelser af videnskabsmænd, uligestilling mellem manden og
kvinden og de rige og de fattige osv.), skal åbenbart generaliseres og
indføres over hele verden, uanset om andre folk og nationer har oplevet
det samme, som europæerne oplevede med kristendommen eller ej. 229
Afvisningen af den anden kobles i citatet med kristendommen.
Ifølge bevægelsen forårsagede kristendommen "ynkelige levevilkår"
i de vesterlandske samfund – blandt andet igennem undertrykkelse
af kvinder og forfølgelse af videnskabsfolk. Centrale
aktører i disse processer er præsteskabet, som Hizb ut-Tahrir
mener får en uhensigtsmæssig stor indflydelse på samfundets processer.
Atter finder vi paralleller imellem den måde, som antiislamiske
debattører (men også islamskeptiske) og ideologiske islamister
beskriver modparten på. Præsteskabet som forløbere for en
korrupt religiøs ideologi, hvad enten vi snakker islam eller kristendom,
forårsager undertrykkelse af basale rettigheder – ikke
mindst kvinders.
Også for Hizb ut-Tahrir er nationen central. Hvad nationens
essens er, er dog vagere defineret, end man ser det blandt dem,
som søger at beskytte en sårbar danskhed under angreb. En
begrundelse herfor kan være Hizb ut-Tahrirs grundlægger,
Taqiuddin an-Nabhanis uvilje imod nationalismebegrebet. 230 Måske
derfor tolkes nationen som noget universelt, som et andet ord
for umma. I det omfang, der tales om en territorial forankring af
begrebet, fokuseres der på fremtidige ambitioner. I et af bevægelsens
skrifter hedder det således, at: "Partiet [Hizb ut-Tahrir] har
et fastlagt veldefineret mål, som er vækkelsen af den islamiske
nation gennem reetableringen af den islamiske levemåde i den
islamiske verden ved oprettelsen af det islamiske kalifat.“ 231
Bevægelsen arbejder altså for en (global) vækkelse, hvor det
islamiske kalifat specifikt etableres i den islamiske verden.
Andetsteds hedder det, at "gennem jeres aktive deltagelse i
229 “Islam – en religion eller ideologi?”, www.khilafah.dk/artikler.php (downloaded juli
2007).
230 Malene Grøndahl et al.: Hizb ut-Tahrir i Danmark: Farlig fundamentalisme eller
uskyldigt ungdomsoprør?, Århus: Aarhus Universitetsforlag, 2003:58.
231 “DR’s programmer om islam: Et budskab af løgn, fordrejninger og had”,
www.khilafah.dk/forfoelg.php (downloaded juli 2007).
111