Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI
Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI
Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
alternativ til den flere århundrede gamle militære krig (korstogene), som<br />
ikke gav nogen resultater… Invasionspolitikken gik ud på at skabe tvivl<br />
og mistænksomhed over for Islams tanker og regler blandt <strong>muslim</strong>er,<br />
for at de skulle miste tilliden til Islams kunnen til at behandle deres<br />
samfundsproblemer i alle livets affærer… Så begyndte Vesten, som den<br />
altid plejer, at give sine idealer, systemer, tanker og værdier et<br />
universalpræg, der skulle gælde for alle over hele <strong>verden</strong>. Vestens<br />
erfaringer med den kristne religion, som forårsagede ynkelige levevilkår<br />
(præsteskabets indflydelse på samfundet, undertrykkelse af kvinden,<br />
tortur, henrettelser af videnskabsmænd, uligestilling mellem manden og<br />
kvinden og de rige og de fattige osv.), skal åbenbart generaliseres og<br />
indføres over hele <strong>verden</strong>, uanset om andre folk og nationer har oplevet<br />
det samme, som europæerne oplevede med kristendommen eller ej. 229<br />
Afvisningen af den anden kobles i citatet med kristendommen.<br />
Ifølge bevægelsen forårsagede kristendommen "ynkelige levevilkår"<br />
i de vesterlandske samfund <strong>–</strong> blandt andet igennem undertrykkelse<br />
af kvinder og forfølgelse af videnskabsfolk. Centrale<br />
aktører i disse processer er præsteskabet, som Hizb ut-Tahrir<br />
mener får en uhensigtsmæssig stor indflydelse på samfundets processer.<br />
Atter finder vi paralleller imellem den måde, som antiislamiske<br />
debattører (men også islamskeptiske) og ideologiske islamister<br />
beskriver modparten på. Præsteskabet som forløbere for en<br />
korrupt religiøs ideologi, hvad enten vi snakker islam eller kristendom,<br />
forårsager undertrykkelse af basale rettigheder <strong>–</strong> ikke<br />
mindst kvinders.<br />
Også for Hizb ut-Tahrir er nationen central. Hvad nationens<br />
essens er, er dog vagere defineret, end man ser det blandt dem,<br />
som søger at beskytte en sårbar danskhed under angreb. En<br />
begrundelse herfor kan være Hizb ut-Tahrirs grundlægger,<br />
Taqiuddin an-Nabhanis uvilje imod nationalismebegrebet. 230 Måske<br />
derfor tolkes nationen som noget universelt, som et andet ord<br />
for umma. I det omfang, der tales om en territorial forankring af<br />
begrebet, fokuseres der på fremtidige ambitioner. I et af bevægelsens<br />
skrifter hedder det således, at: "Partiet [Hizb ut-Tahrir] har<br />
et fastlagt veldefineret mål, som er vækkelsen af den islamiske<br />
nation gennem reetableringen af den islamiske levemåde i den<br />
islamiske <strong>verden</strong> ved oprettelsen af det islamiske kalifat.“ 231<br />
Bevægelsen arbejder altså for en (global) vækkelse, hvor det<br />
islamiske kalifat specifikt etableres i den islamiske <strong>verden</strong>.<br />
Andetsteds hedder det, at "gennem jeres aktive deltagelse i<br />
229 “Islam <strong>–</strong> en religion eller ideologi?”, www.khilafah.dk/artikler.php (downloaded juli<br />
2007).<br />
230 Malene Grøndahl et al.: Hizb ut-Tahrir i <strong>Danmark</strong>: Farlig fundamentalisme eller<br />
uskyldigt ungdomsoprør?, Århus: Aarhus Universitetsforlag, 2003:58.<br />
231 “DR’s programmer om islam: Et budskab af løgn, fordrejninger og had”,<br />
www.khilafah.dk/forfoelg.php (downloaded juli 2007).<br />
111