Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI

Det er velkendt, at hvis tanker holdes skjult i bøger og ikke bliver
fremført til samfundet for at fremprovokere en kamp, vil ideologien
forblive ineffektiv i realiteten og vil ikke være andet end forstenet
information. Derfor spreder regimerne [i Vesten] ideer og koncepter, der
har til formål at svække kampen mellem Islam og kufr [vantro], således
at de kan holde muslimerne uvidende om den realitet, at Islam og kufr
ikke kan sameksistere. Eksempler på sådanne ideer inkluderer dialogen
mellem religioner … den multikulturelle dialog … ligeledes er det med
ideen om religiøs tolerance. Udbredelsen af sådanne ideer vil
neutralisere den islamiske ummah og begynde at tvinge den til at svigte
dens pligt til at bære Islam og udfordre alle religioner og ideologier…
Hvis muslimer accepterer ideen om forhold, der er baseret på sådanne
falske og vildledende perspektiver om livet, såsom humanismen, vil de
uden tvivl frafalde Islam. 227
Citatet illustrerer, at der eksisterer en række paralleller mellem de
måder, hvorpå der argumenteres inden for den anti-islamiske og
den ideologisk islamistiske position. Hvor man i det anti-islamiske
ideologiske miljø taler om en modstandskamp mod islam, taler
Hizb ut-Tahrir om en kamp – men også hér på et defensivt
grundlag. Det ødelæggende, invaderende element anses for at
være Vesten og dens ideer, opsummeret i det koraniske (religiøse)
begreb kufr (vantro). Som i den anti-islamiske lejr finder Hizb ut-
Tahrir det mere relevant at betegne islam som en ideologi end en
religion. Hertil kommer, at både anti-islamiske ideologier og
ideologiske islamister finder en fælles fjende i tiltag, der kan få
personer af forskellig observans til at tale sammen og respektere
hinanden. I citatet ovenfor fordømmes således "dialogen mellem
religioner", "den multireligiøse dialog", og "religiøs tolerance". Sidst
i citatet fordømmes også humanismen som et falsk og vildledende
perspektiv. En lignende fordømmelse kan man for eksempel finde i
Søren Krarups skrifter. 228
Flere paralleller mellem de to fløje kan trækkes frem.
Invasionstanken, at en totalitær, falsk magt igennem en århundredlang
historie har forsøgt at ødelægge nationens renhed, gør sig
gældende i dem begge. Således lyder det i en anden af Hizb ut-
Tahirs skrifter, at:
I midten af det sidste århundrede førte Vesten en kulturel og
intellektuel invasion i den islamiske verden, som skulle være et
227 “Angreb indefra”, www.khilafah.dk (downloaded juli 2007).
228 Se for eksempel Søren Krarup, “Tidehverv”, Tidehverv, vol. 58. nr. 1, 1984; Søren
Krarup, “Hvad er det at være dansk?”, i Kristendom og danskhed: Prædikener og
foredrag. Højbjerg: Hovedland, 2001; Søren Krarup “Den kandiserede skinvirkelighed”,
Politiken, 19. oktober 2004.
110