Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI
Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI
Muslim i Danmark – muslim i verden - SFI
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
samfunds- og humanistisk forskning. Bogen indeholder således en<br />
vekselvirkning mellem <strong>–</strong> blandt andet <strong>–</strong> citater fra nogle af de<br />
personer, som jeg har talt med, og skildring af hverdagsagtige<br />
situationer og mere abstrakte forsøg på at komme bag om sproglige<br />
fremstillinger og hvad der sker i de fremstillede situationer.<br />
Her er det vigtigt som læser at vide, at vekselvirkningen sætter<br />
spor i, hvordan jeg skriver: Nogle passager kan være levende,<br />
mens andre mere "tørre". Men begge dele er nødvendige for, at<br />
bogen kan opfylde sin målsætning.<br />
Hvis vi vender tilbage til bønnen på Rådhuspladsen, var der<br />
én gruppe, som spillede en central rolle: de unge <strong>muslim</strong>er. Det<br />
var unge, som havde arrangeret begivenheden. Det var unge, der<br />
fik lov til at stå for skud i medierne og den politiske debat, både<br />
før og efter begivenheden. Og det var tillige en ung imam, som<br />
afholdt både prædiken og ledte bønnen. Gruppen af unge, aktive<br />
<strong>muslim</strong>er i <strong>Danmark</strong> har i det hele taget en gennemslagskraft og<br />
eksponering, som ofte gør dem til "den <strong>muslim</strong>ske stemme" i<br />
offentligheden. Det er dem, som vi ofte ser i medierne, som stiller<br />
op til debatter med politikere, som står bag demonstrationer og<br />
debatarrangementer, der finder sted på pladser eller i medborgerhuse<br />
i danske byer. Hermed har de unge også fået en<br />
betydningsfuld rolle i synliggørelsen af islam som tro og <strong>muslim</strong>er<br />
som gruppe. Begrebet "ung" i denne sammenhæng er løst defineret.<br />
De fleste af de unge, som jeg har interviewet under<br />
arbejdet med bogen, har været i starten af 20'erne <strong>–</strong> men nogle har<br />
været yngre og ældre. At de alle er kommet med i kategorien af<br />
unge, skyldes først og fremmest, at de alle har været engagerede i<br />
ungdomsforeninger. De fleste har været i gang med en uddannelse.<br />
Enkelte har haft små børn <strong>–</strong> særligt dem, som talte<br />
mere retrospektivt om den periode af deres liv, hvor de for alvor<br />
kunne bruge tid på deres foreningsaktiviteter. For gennemgående<br />
er der tale om personer, der stod et sted i livet, hvor de kunne<br />
bruge meget tid på det at være ungdomsaktivist, på deres religion<br />
som et livsprojekt.<br />
De unge <strong>muslim</strong>er, som er med i bogen, er alle sunni<strong>muslim</strong>er.<br />
Sunni-islam er den største af islams to retninger (sunni og<br />
shia), både globalt og lokalt i <strong>Danmark</strong>. I løbet af 1990'erne og<br />
starten af det 21. århundrede var <strong>muslim</strong>ske ungdomsorganisationer<br />
et langt overvejende sunni-<strong>muslim</strong>sk fænomen.<br />
Først efter den såkaldte Muhammad-krise (se nedenfor) i 2005-<br />
2006 begynder de shiitiske unge for alvor at markere sig i<br />
foreningslivet, og de er derfor ikke med i denne bog. 2<br />
Den rolle, som unge (sunni) <strong>muslim</strong>er spiller i medier og<br />
offentlige rum er én grund til, at de er værd at beskrive i en bog<br />
2 Shia<strong>muslim</strong>ske ungdomsforeninger er blandt andet repræsenteret på internet. Se for<br />
eksempel www.shiaonline.dk; www.salam.nu; www.ashura.dk (downloaded juli 2007).<br />
10