2/2008 - Katolsk dialog & information
2/2008 - Katolsk dialog & information
2/2008 - Katolsk dialog & information
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
umme det.” (Matt.19,12) Og Paulus<br />
kommenterer det således til korinterne:<br />
”Enhver har sin egen nådegave<br />
fra Gud, den ene på en måde, den anden<br />
på en anden måde.” (1 Kor.7,7).<br />
Cølibatet er en særlig vej, men det<br />
mål, det stræber efter, ”en identifikation<br />
med Jesu hjerte, brudgommen<br />
som ofrer sit liv til sin brud”, er fælles<br />
for alle kristne. At vi alle kaldes<br />
dertil kommer tydeligt frem i Paulus<br />
formaning: ”Mænd, elsk jeres hustruer,<br />
ligesom Kristus har elsket kirken<br />
og givet sig for den.” (Efes.5,25).<br />
Som sagt står der ikke nogen henvisning<br />
til Bibelen i dette afsnit af pavens<br />
tekst, men der kan ikke være nogen<br />
tvivl om, at det er denne formaning<br />
fra Efeserbrevet, der inspirerer<br />
omtalen af cølibatet som ”et ægteskabslignende<br />
valg”. Man kan godt<br />
undre sig over, at det citat, som anvendes<br />
for at begrunde den katolske<br />
opfattelse af ægteskabet som et sakramente,<br />
også kan bruges i en tekst,<br />
som så tydeligt tager afstand fra at<br />
præstevie gifte mænd.<br />
Og desuden kan denne interesse<br />
for præstens værdighed vanskeligt<br />
forenes med den faste lære, som<br />
stammer fra oldkirken og i 1563 blev<br />
bekræftet af Tridentinum (kan.12),<br />
om, at sakramentets gyldighed er uafhængig<br />
af dets forvalters værdighed. I<br />
dette perspektiv er det fuldstændig ir-<br />
relevant at spørge, hvor forskellen er<br />
mellem en eukaristi, som ledes af en<br />
gift østlig præst og af en ugift vestlig.<br />
Var Kristus mere nærværende, når det<br />
var apostlen Johannes, der ifølge traditionen<br />
var ugift, som ledte nadveren,<br />
end når det var en af de gifte<br />
apostle? At paven opfordrer alle, som<br />
føler sig kaldet til cølibat, til at svare<br />
på Kristi opfordring er helt i orden.<br />
Men det hører ikke til under emnet<br />
Eukaristien og især ikke i en tekst,<br />
som henvender sig til hele kirken og<br />
ikke kun til den latinske del.<br />
Og så en sidebemærkning: Dengang<br />
præstens påbudte cølibat blev<br />
indført i Vesten i den tidlige middelalder,<br />
talte man ikke om identifikation<br />
med Kristi hjerte. Det havde især<br />
økonomiske grunde, nemlig stridigheder<br />
omkring præstens families arveret<br />
og kirkegodset. Nogle påstår, at<br />
den økonomiske dimension også spiller<br />
en vis rolle i dagens debat. Det<br />
kan jeg ikke sige noget om, eftersom<br />
emnet aldrig bliver omtalt i de officielle<br />
udtalelser. Men også dette er en<br />
sidebemærkning, som i endnu mindre<br />
grad har at gøre med læren om Eukaristien.<br />
Den eukaristiske andagt<br />
Et andet emne, som også udtrykker<br />
en vestlig og ikke en universel opfattelse<br />
af Eukaristien, er dyrkelsen af<br />
15