Afdeling for Æstetik og Kultur — Tværæstetiske Studier - AU Library ...
Afdeling for Æstetik og Kultur — Tværæstetiske Studier - AU Library ...
Afdeling for Æstetik og Kultur — Tværæstetiske Studier - AU Library ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Speciale af Helle Børsen Rosholm Vejleder Hans Jørgen Frederiksen<br />
Årskortnummer 20032411<br />
I ”Selvportræt med glorie <strong>og</strong> slange” skabes en sammenhæng via samspillet mellem<br />
delelementernes semantiske indhold <strong>og</strong> bliver derved selvstændige udtryk <strong>og</strong> tolkninger på<br />
deres omverden <strong>og</strong> ikke blot illustrationer af tidens meningsløshed. 189 Jirat-Wasiutynski ser<br />
ligeledes dette collagepræg <strong>og</strong> skriver: The self-portrait with Halo and Snake is a discontinous<br />
image; it consists of juxtaposed elements, elements that we viewers ”read” and combine into<br />
a unit. 190<br />
Det religiøse aspekt<br />
På visse punkter videreførte symbolismen altså n<strong>og</strong>le af de romantiske traditioner, mens den<br />
på andre punkter indebar et opgør med romantikken. Et af de punkter, hvor symbolismen<br />
gjorde op med romantikken, var symbolismens nærmest realistiske eller naturalistiske<br />
desillusionerthed, der <strong>for</strong>hindrede symbolisterne i at tro på eviggyldige religiøse <strong>og</strong> etiske<br />
normer. Petersen skriver: Selv det romantiske helhedssyn i <strong>for</strong>hold til menneskeverden <strong>og</strong><br />
natur betragtes af symbolisterne med et kritisk blik: Endskønt symbolisternes æstetik <strong>og</strong><br />
erkendemåde netop er synteseorienteret, spores der en tendens til, at det symbolistiske<br />
helhedssyn i vidt omfang bliver et isolationistisk kunstsyn. 191 Det religiøse var d<strong>og</strong> ikke<br />
uvæsentligt <strong>for</strong> symbolisterne, idet religionen kunne gøre livet meningsfuldt<br />
sammenhængende – det var d<strong>og</strong> ikke en dyrkelse af d<strong>og</strong>mer de <strong>for</strong>etrak, men snarere en<br />
religiøs følelse af en intens, mystisk art. Der var i slutningen af 1800tallet opstået en interesse<br />
<strong>for</strong> østens religioner, i særdeleshed hinduisme <strong>og</strong> buddhisme. At Gauguin <strong>og</strong>så har haft<br />
kendskab til disse trosretninger, kan læses ud af et brev han skrev til Emile Bernard fra Le<br />
Pouldu i august 1890, efter han havde hørt, at Vincent van G<strong>og</strong>h var død: Hvor sørgelig denne<br />
død end er, så bedrøver den mig ikke så meget, thi jeg <strong>for</strong>udså den, <strong>og</strong> jeg kendte den stakkels<br />
drengs lidelser i kampen mod hans sinds<strong>for</strong>virring. Dø netop nu, det er en stor lykke <strong>for</strong> ham,<br />
det er afslutningen på hans lidelser, <strong>og</strong> går han ind i et andet liv, vil han der medbringe<br />
frugten af sin gode opførsel i denne verden (efter Buddhas lov) 192<br />
Som nævnt var flere i Gauguins omgangskreds optagede af teosofien, der var<br />
inspireret af flere af østens religioner. Buser skriver i den <strong>for</strong>bindelse: Theosophy contends to<br />
be a synthesis of all religions, to have arrived at thier inner, esoteric meaning, and, implicitly,<br />
189 Ibid.<br />
190 Jirat-Wasiutynski, op.cit. 1978, p. 123<br />
191 Petersen, op.cit. p. 12<br />
192 Paludan, op.cit. p. 50<br />
64