Norge-Russland 2004/2005 Норвегия-Россия 2004 ... - TopReferat

кажется, не может заменить его" 320 . "Мы проявляем тем самым цивилизованность, но никак
не культуру" 321 ; еще: "Дело обстоит следующим образом: мы идем по пути цивилизации,
все больше и больше цивилизуемся, но теряем в духовном развитии" 322 . Против
соображений и примеров, которые он приводит, вряд ли можно что-либо возразить; с
течением времени они только набирают вес и каждый может многое к ним добавить.
Гамсун не успел к тому же увидеть, что и в самой Америке, в ее молодой культуре,
раздались голоса, независимо развивающие его идеи. Это был Уильям Фолкнер, который
провозгласил высшей ценностью "крошечную почтовую марку родной земли" 323 и
заговорил о "равнодушии природы к колоссальным ошибкам людей"; Маргарет Митчелл,
хотя и не признаваемая в интеллектуальной среде, но с громадной убедительностью
раскрывшая те же искания; многие иные. Что касается Англии, то странно, что что Гамсун
не пожелал опереться на ее традицию критики последствий той самой цивилизации,
которая в ее недрах родилась, – начиная с пророческого "Франкенштейна" (1818) Мэри
Шелли, "Егдина" (Erewhon, 1872) Самюэля Батлера и других. А в неприятии
"американизма" там были люди не менее глубокие чем Гамсун, такие как в XIX веке
Диккенс, в ХХ – Олдос Хаксли или уже после Гамсуна Грэм Грин. Великая культура Англии
противостояла омертвлению духа. Так что мы можем теперь, наверное, считать, что в
известном споре англофила Сигрид Унсет и германофила Гамсуна оба поклонника каждой
из этих стран были правы.
Другое дело – некоторые предрассудки социальной жизни, с которыми не мог согласиться
Гамсун. Англия оставалась страной гибкой, хорошо разработанной, но жестоко
соблюдаемой иерархии. Человек, продвигавший свои ценности снизу вверх, не мог
принять этот порядок за идеал социального устройства; при встрече с Гамсуном все
подобное неизбежно вступало в столкновение. Знаменутый выпад профессора Р.
Андерсена против Гамсуна в 1909 году весь построен на том, что он, г-н Посол, был
приглашен в "знатную семью" – "И тут я очутился в этом чрезвычайно избранном обществе
за одним столом с Кнутом Гамсуном, крестьянским парнем из Норвегии и извозчиком из
Чикаго" 324 (Гамсун работал там трамвайным кондуктором, но это дела не меняло).
Гамсун здесь был, наверное, ближе давним надеждам русской культуры. В 1835 году
Пушкин записал: "Освобождение Европы придет из России, потому что только там
совершенно не существует предрассудков аристократии. В других странах верят в
аристократию, одни презирая ее, другие ненавидя, третьи из выгоды, тщеславия и т.д. В
России ничего подобного, в нее не верят" 325 . Говоря это, Пушкин не знал, что где-то на
севере Европы единственный раз в ее истории победившие крестьяне сумели еще в XII
веке поставить на трон "своего" короля (на что много позже отозвался Толстой,
приветствуя перевод "Короля Сверре" Бьернсона), что в год, когда он учился в Лицее,
принятая там же Конституция упразднила существование баронов, графов и князей,
процветавших в России. Информационная война, получившая свое название в ХХ веке,
умело применяла свои методы умолчаний уже тогда. К тому же, в России началась
историческая борьба с новой имущественной аристократией, несравненно более
изворотливой и сильной, поскольку в отличие от прежней, простодушно настаивающей на
своих правах, она действовала неизменно обманом.
320 К. Гамсун. Festina lente в сб. К. Гамсун. На заросших тропинках, М., 1993, с. 366.
321 Там же, с. 369.
322 Там же, с. 369.
323 Lion in the Garden. Interviews with William Faulkner, L., 1968, p. 255.
324 Проф. Р. Андерсен в июле 1909 года в норвежской газете "Эйдсвольд" , издававшейся в
Америке. Цит. по: М.П. Благовещенская и А.А. Измайлов. Кнут Гамсун. Биография по неизданным
источникам. Спб., Шиповник, 1910, с. 62.
325 А.С. Пушкин, ПСС в 10-ти т. М.-Л. Academia, 1949, т. VII, с. 539.