You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
GILGAMESH I VERDENSLITTERATUREN 183<br />
af den anden. Saadanne utilfredsstillende Paralleliseringer findes der en<br />
Mængde af i Jensens Fremstilling.<br />
Dragekampe, Elysiumsforestillinger, Livsurt o. desl. skal man være<br />
varsom med at benytte som Bevismateriale. Saadanne Motiver har, hvor<br />
de saa ellers stammer fra, vistnok før Gilgamesh-Eposets Tilblivelse hørt<br />
til det episke Fællesgods i den forasiatisk-sydeuropæiske Kulturverden.<br />
Uden nøjere Kendskab til Æventyrforskningens Metoder drager Forfatteren<br />
alskens Æventyrstof med ind i sine Undersøgelser. I det Hav, som i<br />
Æventyret opstaar mellem Forfølgeren og den Forfulgte og vanskeliggør<br />
Forfølgelsen, ser han f. Eks. en tydelig Erindring om Syndflodsagnet.<br />
Som et andet Eksempel paa, hvor svagt et Grundlag Forfatteren ofte<br />
lader sig nøje med til at bygge sine Konstruktioner paa, kan man anføre<br />
hans Paralleliseringer af sagnhistoriske Elskere med Elskertyperne fra<br />
Gilgamesh-Eposets Ishtar-Episode. Jensen skelner her mellem tre Kategorier<br />
af Elskere: 1) flere Elskere, der har nydt Ishtars Kærlighed og<br />
derefter af denne er blevet omskabt til Dyr, 2) Ishullanu, der afviser<br />
hendes Elskov og straffes med en eller anden Omskabelse, 3) Gilgamesh,<br />
som ligeledes holder Stand mod hendes Tilbud, men unddrager sig hendes<br />
Hævn. Hvis Forfatteren nu kun opererede med saadant Sammenligningsmateriale,<br />
hvor de samme tre Kategorier af Elskere optraadte i samme<br />
Rækkefølge, vilde man maaske kunne slutte til Slægtskab mellem Beretningerne,<br />
men nu skal selv Tilfælde, hvor kun en enkelt Kategori foreligger,<br />
tjene som Bevismateriale for Forplantning af Gilgamesh-Legenden.<br />
At Indflydelse fra Gilgamesh-Legenden kan spores paa forskellige<br />
Steder i det gamle Testamente, deri maa man vistnok give Forfatteren<br />
Ret. Det er i det hele taget utvivlsomt, at Gilgamesh-Eposet<br />
har spillet en overordentlig stor Rolle i Forasien. Til de mest overbevisende<br />
Vidnesbyrd herom hører to Skrifter, som ikke har faaet Plads i<br />
den foreliggende Fremstilling, men som man maaske kan vente at høre<br />
om i det kommende tredje Bind, nemlig Alexanderromanen og det iranske<br />
(avestiske) Sagn om Jimas skjulte Opholdssted, hvorfra Verden skal befolkes<br />
efter en alt Liv ødelæggende Fimbulvinter; den sidstnævnte Legende<br />
har vel i sin Oprindelse intet med Syndflodsagnet at gøre, men i sin<br />
litterære Udforskning har den undergaaet en tydelig Paavirkning fra Gilgamesh-Eposets<br />
Syndflodsepisode. Fuldgyldige litterære Aflæggere af det<br />
samlede Gilgamesh - Epos kan jeg vanskeligt finde i det af Jensen samlede<br />
Stof.<br />
Det virkelige Forhold turde være det, at baade den religiøse og den<br />
verdslig-folkelige Sagndannelse i Forasien og de østlige Middelhavslande<br />
opererer med legendariske lieux communs, som — forsaavidt deres Spredning<br />
ikke er endnu ældre — fra Gilgamesh-Legenden har bundfældet<br />
sig i Folkebevidstheden, og som let kunde knytte sig til historiske<br />
eller legendariske Navne og Begivenheder. Et Gilgamesh-Sagnled kan<br />
drage et eller flere andre med sig, saa at større eller mindre Komplekser<br />
kan gaa igen i en ny Sammenhæng. Men man maa ikke trække<br />
Lighederne frem ved Haarene; der vil i enhver ny Sammenhæng være<br />
Led, som er fremmede for Gilgamesh-Motivkomplekserne. Idet Motiverne
Change language