26.07.2013 Views

Indholdsfortegnelse

Indholdsfortegnelse

Indholdsfortegnelse

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

c) Delkonklusion<br />

Ekskurs: Per Bilde og de litterære teologer 167<br />

Det er for Nielsen magtpåliggende at fastholde en kritisk videnskab med klare kriterier, således<br />

at relativisme og subjektivisme kan undgås. I valget af metode må der desuden tages hensyn<br />

til teksternes karakter, således at metoden ikke gør vold mod denne eller reducerer denne<br />

f.eks. gennem en tvangsmæssig systematisering, der undertrykker tekstens æstetiske kvaliteter.<br />

Den eksegetiske forskning skal, ifølge Nielsen, være rationel og ikke bestemt af et personligt<br />

engagement - men gerne båret oppe af et sådant.<br />

Ole Davidsen: The Narrative Jesus<br />

Debatten mellem Bilde og Davidsen er præget af temperament og stort personligt engagement,<br />

men her viser sig også de fornyelsesmuligheder som en brydningstid indebærer. Der<br />

sker således i løbet af debatten en, fra udgangspunktet set overraskende, tilnærmelse til Davidsen<br />

fra Bildes side.<br />

Davidsens afhandling er en udfoldelse af de semiotiske studier og metoder, han gennem<br />

hele sin karriere har arbejdet med. Han ser i lighed med Nielsen sin egen tilgang som et supplement<br />

til den historiske kritik, men dog med en noget kraftigere kritik af dennes hidtidige<br />

ensidighed. "What is at issue, therefore, is to demonstrate and accentuate the properties of the<br />

gospel text which historical research has neglected because of its restricted linguistic point of<br />

reference. The gospel text can and must be made the subject of historical research, but New<br />

Testament exegesis must include commplementary augmentations if important aspects of its<br />

subject are to be fully appreciated." (Davidsen, 1993, p. 5). Davidsen distancerer sig fra enhver<br />

ureflekteret identifikation af narrativet og historien (history). Han ser således sig selv<br />

som en viderefører af den historiske kritik, som har påpeget diskrepansen mellem de to. Den<br />

narrative teologi vælger at læse hvert evangelium som en fortælling og som et hele. Evangeliet<br />

er nemlig en særlig form for litteratur, hvori proklamation og historisk beskrivelse forbindes.<br />

Evangelierne hævder selv at være historisk sande, men ét er, hvad evangeliet selv hævder,<br />

noget andet er, om det faktisk er sandt; og hvis den historiske kritik sætter kriteriet, så er<br />

det ikke sandt. Det følger ganske enkelt af det epistemologiske udgangspunkt. Der står således<br />

et empirisk virkelighedsbillede overfor evangeliefortællingens.<br />

Davidsen rejser spørgsmålet, hvorvidt historien blot er en rekonstruktion (sådan som Bjerg<br />

hævder det). Hvis dette er tilfældet, vil det alligevel, ifølge Davidsen, være problematisk at<br />

give samme status til historien og fortællingen (historierne), da de udgør to forskellige konstruktionsformer,<br />

som ikke kan gives samme ontologiske status. Davidsen citerer her Bultmann<br />

om evangeliefortællingen som kristusmyte, om hvilken Davidsen siger: "The truth it<br />

reveals can never be an historical truth, although it is the truth about history and man’s historicity.<br />

But it is a mythical or narrative truth, i.e. a truth that exists only in the revelation of it<br />

by the narrative." (Ibid., pp. 368f.). Det afgørende i hans arbejde er beskrivelsen af den narra-

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!