DTTK 2008 04.pdf - Menighedsfakultetet

More documents

Recommendations

Info

84 Hans Petur Kirkegaard toward the greater mystery of God himself” (Phillips 1996, 30). Hvis denne ændring ikke tilføjes skildringen af paradigmet, vil det være et forvrænget billede af Prenters teologi, der bliver resultatet. Det kunne også tænkes, at Lindbeck ville kalde Prenter for en forløber for postliberalismen, hvilket Lindbeck kalder Barth. Prenter giver det intrasystemiske forrang i talen om Gud, verden, sand menneskelighed og så videre. Også Prenters forestilling om almen fornuft som fælles for alle mennesker begrundes intrasystemisk. Skriftforståelsen (hvis man ser bort fra åbenbaringstanken) og hermeneutikken ligner også hinanden. Lindbecks regelteori med dertil hørende afvisning af sandhedens relevans for systemets berettigelse og dogmers gyldighed ville han dog klart afvise. Hvis man tager Marshalls forbedringer af sandhedsforståelse og kommensurabilitet i betragtning, er det dog en mulighed at forstå Prenter som en forløber for postliberalismen. NOTER 1 I sin specialeafhandling giver Jeppe Bach Nikolajsen et bud på en dansk fagterminologi. Han skriver: ”Mulighederne for oversættelse af ”foundationalism” er fundamentalisme, foundationisme, foundamentalisme, fundamentionisme eller fundamentisme. Første mulighed fravælger jeg, da det vil give nogle upassende associationer. Anden og tredje mulighed fravælger jeg, da disse er hybrider af dansk og engelsk. Den fjerde løsning er sammensat af ”fundamention” og ”isme”. Da der ikke eksisterer et dansk ord, der hedder ”fundamention”, fravælger jeg også denne mulighed. Tilbage er den femte løsning, fundamentisme, som jeg vælger at bruge” (Nikolajsen 2007, 53). Denne terminologi følger jeg i denne artikel. 2 Lindbeck kalder sidstnævnte paradigme for ”experiential-expressive”. Det er tydeligvis liberalteologien, han ønsker at beskrive med denne term. Da ”expertiential-expressive” ikke kan oversættes til mundret dansk, har jeg Dansk Tidsskrift for Teologi og Kirke / 04 / 08 Lindbecks kulturelt-lingvistiske paradigme har vist sig at bygge på en sandhedsopfattelse, som i mine øjne er alt for svag. Jeg mener ikke, at kirken kan være tjent med en tilgang, hvis første spørgsmål ikke er, om det er sandt, men om det er brugbart og sammenhængende. Med Bruce D. Marshalls revision af postliberalismens sandhedsforståelse er dens redegørelse for sandhed og virkelighed blevet styrket i afgørende grad. Hævdelsen af en objektiv sandhed uanset om den er erkendt eller ej, fastslås som både nødvendig og sammenhængende. Forholdet mellem postliberalteologi i Marshalls udformning og Regin Prenters teologi viste sig at rumme store overensstemmelser. Både teologiens primære forpligtelse på sit eget indhold, og at dette indholds gyldighed er afhængigt af, om det er sandt, er fælles. Ud fra disse kriterier, mener jeg derfor, at det ikke er muligt, at anbefale den ene frem for den anden, men at begge derimod er anvendelige. / valgt at kalde tilgangen ”det liberalteologiske paradigme”. 3 Det kunne være interessant at undersøge om Lindbecks påstand, at de oldkirkelige teologer opfattede bekendelserne som regler for den kristne teologi uden sandhedskrav, kunne klare en kritisk prøvelse. McGrath kritiserer Lindbecks fremstilling af Nicænum for at misforstå hensigten med bekendelsen. Den regulative funktion, som Lindbeck tilskriver Nicænum, bør snarere tilskrives communicatio idiomatum, som er underordnet den ontologiske forståelse, Nicænum er udtryk for (McGrath 1990, 29f). 4 Det er ikke i egentlig forstand en definition, da den kun specificerer, hvornår noget er sandt, men ikke forklarer, hvad det betyder. Det skyldes, at ”er sandt” er et grundbegreb, som ikke kan forklares bedre ved hjælp af andre begreber (Marshall 2000, 234). 5 Denne forskel i Prenters udsagn kan skyldes,
Postliberalisme og luthersk konfessionalisme i dialog om kristendommens sandhedskrav 85 at hans teologi bevæger sig fra Barth hen imod Grundtvig i den mellemliggende periode, hvilket der ikke plads til at undersøge her, da det har begrænset relevans for artiklen (se eventuelt Njå 2006). ANVENDT LITTERATUR Lindbeck, George A. 1984: The Nature of Doctrine: Religion and Theology in a Postliberal Age, Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press. Lindbeck, George A. 2003: The Church in a Postliberal Age, Buckley, James J. (red.), Grand Rapids: Eerdmans. Marshall, Bruce D. (red.) 1990: Theology and dialogue: Essays in Conversation with George Lindbeck, Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press. Marshall, Bruce D. 2000: Trinity and Truth. Cambridge, UK: Cambridge University Press. McGrath, Alister E. 1990: The Genesis of Doctrine: A Study in the foundations of Doctrinal Criticism. Oxford: Basil Blackwell. McGrath, Alister E. 1996: A Passion for Truth: The Intellectual Coherence of Evangelicalism. Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press. Nikolajsen, Jeppe B. 2007: Udfordringer til den vestlige kirke. En studie af Lesslie Newbigins sene forfatterskab, Århus: Teoltryk. Njå, Ådna 2006: “Grundtvigsk paktsteologi: Om Regin Prenter” i: Lære og liv (2): 56-59. Phillips, Timothy R. og Dennis L. Okholm (red.) 1996: The Nature of Confession: Evangelicals & Postliberals in Conversation, Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press. Placher, William C. 2001: “Postliberal Theology” i: The Modern Theologians: An introduction to Christian theology in the twentieth century (2. udgave), David F. Ford (red.), Oxford: Basil Blackwell: 343-354. Prenter, Regin 1961: “Vi og de andre religioner” i: Vi og de andre religioner, Oslo: Den Nordiske Kristne Buddhistmisjons forlag: 9-24. Prenter, Regin 1967: Virkelig opstanden. København: Kristelig Dagblads Forlag. Prenter, Regin 1968: Kirkens tro: En kristenlære for lægfolk (3. udgave), København: Lohses Forlag. Prenter, Regin 1982: Guds virkelighed: Anselm af Canterbury: Proslogion: oversat og udlagt som en indførelse i theologien, Udvalget for Konvent for Kirke og Theologi. Prenter, Regin 1998: Skabelse og genløsning (fotografisk af 2. udgave 1955), Frederiksberg: ANIS. Richards, Jay Wesley 1997: “Truth and Meaning in George Lindbeck’s The Nature of Doc- trine” i: Religious Studies 33 (1): 33-53. SUPPLERENDE LITTERATUR Bryant, David J. 1993: ”Christian Identity and Historical Change: Postliberals and Histo- ricity” i: The Journal of Religion (73): 31-41. Patterson, Sue 1999: Realist Christian Theology in a Postmodern Age, Cambridge: University Press. Prenter, Regin 1977: Theologie und Gottesdienst: Gesammelte Aufsätze / Theology and Liturgy: Collected Essays. Århus: AROS. Dansk Tidsskrift for Teologi og Kirke / 04 / 08
Page 1 and 2:
Dansk Tidsskrift for Teologi og Kir
Page 3 and 4:
I SAMARBEJDE MED KIRKELIG SAMLING O
Page 5 and 6:
Regin Prenter. Et liv og virke i tj
Page 7 and 8:
Den unge Regin Prenter i det danske
Page 9 and 10:
og gennem dem er det muligt at få
Page 11 and 12:
opfattelse, hvad der også førte d
Page 13 and 14:
Page 15 and 16:
henviste i opposition hertil til Ba
Page 17 and 18:
med korstegn og kirkegang og bøn.
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
Er skabelsen frelsens begyndelse? E
Page 29 and 30:
Er skabelsen frelsens begyndelse? 2
Page 31 and 32:
Er skabelsen frelsens begyndelse? 2
Page 33 and 34:
også bruger livet til at virkeligg
Page 35 and 36: er at få de retfærdige udryddet,
Page 37 and 38: Helliggørelsen og syndens virkelig
Page 43 and 44: helliggørelse ikke er identisk med
Page 45 and 46: der troens kamp mod synden ”simul
Page 47 and 48: han ikke elskede? Og derude skænke
Page 49 and 50: Er skabelsen frelsens begyndelse? 4
Page 51 and 52: En foreløbig opsummering: Prenter
Page 53 and 54: nikation med og ind i den moderne v
Page 57 and 58: Postliberalisme og luthersk konfess
Page 85: Postliberalisme og luthersk konfess
Page 89 and 90: NIELS CHR. GEELMUYDEN EN PRÆST OG
Page 91 and 92: FL E M M I N G KO F O D -S V E N D
show all

DTTK 2008 04.pdf - Menighedsfakultetet

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?