Kongernes købstadsbesøg - Dansk Center for Byhistorie
Kongernes købstadsbesøg - Dansk Center for Byhistorie
Kongernes købstadsbesøg - Dansk Center for Byhistorie
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
mellem befolkningens <strong>for</strong>ventninger til kongemagten og dennes selv<strong>for</strong>ståelse. Kort sagt<br />
handler ritualer om iscenesættelse af magt, status og den ønskelige verdensorden.<br />
I 1700-tallet var samfundets elite meget bevidste om sammenhængen mellem<br />
iscenesættelse, ritualer og magt 90 , og ritualerne var en nødvendig del af kongens<br />
fremtrædelse. Denne iscenesættelse var naturligvis størst i residensstaden med arkitektur,<br />
kunst og store ceremonier 91 , men det er dette speciales argument, at <strong>købstadsbesøg</strong>ene<br />
også kan ses i denne kontekst. Efterhånden mistede kongemagten og resten af samfundet<br />
fokus på ritualernes betydning <strong>for</strong> magten, men de rituelle elementer i <strong>købstadsbesøg</strong>ene<br />
bestod igennem traditionen. Hermed blev magt og status<strong>for</strong>midlingen i ritualerne fastholdt,<br />
om end de i mindre grad fungerede på det bevidste plan.<br />
Iscenesættelse igennem symbolske roller og ritualer repræsenteres af det andet<br />
weberske magtbegreb - Herrschaft. 92 Herrschaft indebærer frivillig underkastelse, <strong>for</strong>di<br />
individet overbevises om kongens ret til magten – f.eks. gennem ritualernes fremstilling af<br />
kongen som ophøjet. 93 Idet befolkningen overbevises om retten til magten, har Herrschaft<br />
indbygget legitimitet. Selvom Herrschaft ved første øjekast kan virke mindre<br />
gennemslagskraftig end Macht, bør dette element ikke undervurderes. Olden-Jørgensen<br />
taler ligefrem om, at Herrschaften ”… er et <strong>for</strong>søg på at maksimere magten, ja måske<br />
ligefrem på at kompensere <strong>for</strong> de reelle ”Macht”-midlers begrænsede udstrækning.” 94<br />
Ifølge Weber er Herrschaft desuden kendetegnet ved, at den underlegne part også<br />
får noget ud af deltagelsen i magt<strong>for</strong>holdet 95 . Hermed kan befolkningens jublende<br />
deltagelse i kongemagtens ritualer ses som et vigtigt element i Herrschaft 96 . Den jublende<br />
folkemængde kan <strong>for</strong>klares ud fra det andet centrale begreb nemlig ’symbolsk værdi’.<br />
Dette begreb er udledt af Webers karisma-begreb, men uddybet og videreudviklet i 1965 af<br />
Edward Shils i American Sociological Review. Også Shils bruger begrebet karisma, men da<br />
dette reflekterer en personlig egenskab, bliver termen ’symbolsk værdi’ i stedet anvendt, da<br />
denne alluderer påvirkning af omgivelserne, og ikke skaber <strong>for</strong>virring i <strong>for</strong>hold til den<br />
daglige betydning af ’karisma’. 97<br />
90<br />
Se Lünig 1720 s. 4a, Venborg Petersen 2005 s. 94, Snickare 1999 s. 12f, Burke 1992 s. 7<br />
91<br />
Erichsen 1999 s.29ff, Duindam 1994 s. 114<br />
92<br />
Det følgende bygger Olden-Jørgensen 1997 s.239-242<br />
93<br />
Weber 2003 s. 53, Parkin 2002 s. 74<br />
94<br />
Olden-Jørgensen 1997 s.241. Duindam 1994 s.133. Bemærk at Olden-Jørgensens brug af Macht<br />
udelukkende henviser til volds/militær-monopolet.<br />
95<br />
Swedberg 2005 s.64, Parkin 2002 s.74<br />
96<br />
Snickare 1999 s.17<br />
97<br />
Også <strong>for</strong> at undgå sammenblanding med Webers typer af legitime herredømmer, jf. note 205<br />
21