Kongernes købstadsbesøg - Dansk Center for Byhistorie

symboler. 81 Derfor er følgende baseret på både historisk, antropologisk og sociologisk
litteratur.
Ifølge Bøggild Johannsen har mennesket behov for at sætte ansigter på abstrakte
begreber 82 . Dette sker også i forbindelse med kongen. Solkongen Ludvig XIV udtalte:
”L’etat, c’est moi”, og symbolsk er det også sandt for kongen. Han er symbolet på staten 83 ,
om end han under enevælden var staten, idet han i princippet havde ansvaret for alle
samfundets hovedfunktioner. Kongens personificering af staten er den tydeligst
vedvarende af kongens symbolske rolle. Dog fandtes frem til enevældens afløsning også en
anden vigtig betydning, som fik betydning for kongens funktioner under købstadsbesøgene
– kongen som landsfaderen. 84 I denne opfattelse ansås majestæten som den kærlige fader,
der passede på undersåtterne. Staten blev lig med hjemmet, hvor patriarken regerede
enevældigt, men mildt og retfærdigt. Denne forestilling om kongen som landsfader havde
vigtige konsekvenser for enevælden. Befolkningens fornemmelse af, at de kunne henvende
sig direkte til kongen f.eks. gennem supplikkerne var med til at fastholde kongens
legitimitet. 85
Ritualer og ceremonier som magtiscenesættelse 86
Kongen som symbol kompletteres af symbolikken i rituelle handlinger. 87 Dvs. at
majestætens symbolske roller som personificeringen af staten og landsfaderen bliver
forstærket i ritualerne. Dette forklarer delvist, hvorfor kongemagten var (og er) præget af et
stort antal ritualer – både i hverdagen gennem det formaliserede dagligliv ved hoffet og
ved større begivenheder såsom salving og begravelser. 88 Ritualer kan læses som en
synliggjort idealiseret verdensorden. Ifølge Venborg Petersen skaber ceremonier ikke alene
status, men også konsensus om, hvordan verden er og burde hænge sammen. 89 Både
befolkning og konge optræder her i idealiseret form, hvilket betyder, at der ud af
købstadsbesøgenes ritualer kan udledes kongemagtens og befolkningens selvforståelse og
verdensbillede. Derfor er købstadsbesøgene anvendelige til at belyse overensstemmelsen
81
Ibid. s.110 nævner kun, at kongen er et symbol på statsmagten, men ikke hvad konsekvensen er for
opfattelsen af kongemagten. Ibid. s.76 og 103. Hayden 1987 s.1
82
Bøggild Johannsen 2004 s.105
83
Ibid.
84
Denne (lands)faderrolle findes også i andre kulturer, se Cannadine 1987 s.286. Landsfadertanken går
tilbage til Luther, Korsgaard 2004 s.39f. Bregnsbo 1997b s.250
85
Bregnsbo 1997a s.222ff
86
Se Langen 2002 s.18ff behandler de forskellige forskningstraditioners brug af disse begreber. Her bruges
begreberne dog synonymt.
87
Snickare 1999 s.11
88
Henningsen 2000a s.23-77, Bøggild Johannsen 2004 s.89-122
89
Venborg Petersen 2005 s.203f
20