Lad dig ikke bedrage - Skandinavisk yoga og meditasjonsskole

Lad dig ikke bedrage...
Hvem vil lære at svømme af en som bare sidder og plasker i
vandkanten og snakker, men ikke selv tør springe i?
- „Jeg er ligeglad med om læreren har
nogen uddannelse. Vil folk have et
yogakursus, så får de det“, sagde den
kvinde som arrangerede mine
yogakurser på et af Stockholms mest
respekterede motionscentre.
Mit eget kursus
var helt fuldt. Med 25
personer på venteliste var
hun stærkt opsat på at
arrangere et ekstra kursus
og ledte efter en
instruktør, eftersom
hverken jeg eller nogen
af skolens andre lærere
havde mulighed for at
lede kurset. Mine
argumenter om at
kvaliteten ville falde,
hvis denne lærer havde
en mangelfuld eller slet
ingen uddannelse, var
hun ikke det mindste
lydhør overfor. Den
totale mangel på
respekt chokerede
mig. Jeg troede ærlig
talt ikke det stod så
dårligt til.
Lidt naivt har vi ofte tendens til at se
det som er skrevet og trykt som værende
sandt, men vær på vagt når det drejer sig
om yoga og meditation. En af mine
bekendte, der arbejder som
forlagsredaktør, fortalte fornylig, at de
modtager manuskripter om meditation
skrevet af mennesker, som aldrig har lært
2
Ingela Hageman © 1998
at meditere. De sidder bare derhjemme
og skriver velformulerede bøger. Dette
forlag udgiver ikke disse bøger, fordi de
ikke kan bedømme, om indholdet er
korrekt. Men mindre nøjeregnende
forlag vil sikkert udgive bøgerne, for
interessen er stor, og folk køber dem.
I foråret blev jeg af et andet forlag
bedt om at gennemlæse og kommentere
en nyoversat yogabog. Oversætteren
var professionel, men kendte intet til
yoga. Det gjorde at jeg fandt en hel del
fejl og misforståelser i oversættelsen,
leder af Mira
specielt når det drejede sig om sindet,
afspænding og meditation. Jeg opdagede,
at har man ikke et godt kendskab til
emnet, er det umuligt at vide hvordan
visse ord og begreber skal oversættes, og
hvor mange oversættere har den viden?
De som ikke har et ordentligt kendskab
til meditation tager ofte naturen til
hjælp og forveksler
smukke naturoplevelser,
som at se ud over havet i
solnedgangen, med
meditation. Men der er
vigtige forskelle. Når du
er ude i naturen er det
roen som findes der, som
får dig til at føle dig
mere harmonisk. Dejligt,
selvfølgelig, men hvor
stor glæde har du af det,
når du befinder dig i en
presset situation på
jobbet f. eks?
Med yoga og
meditation finder du
roen i dit indre. Du lærer
at hvile i dig selv. Denne
erfaring har du med dig i
hverdagen - og du kan
vende tilbage til dig selv,
når du vil.
Lad dig ikke bedrage
af englelignende mennesker, der
mediterer på eksotiske strande med
vajende palmer. Selvfølgelig er det
dejligt at meditere, når man er på ferie
på Bahamas, men yoga og meditation
hører først og fremmest hjemme i
hverdagen.
(Se også artikel på side 4)

Indhold
Man vil jo helst at folk får det bedste 4
En kommentar til lederen vedrørende den store variation i indhold og længde af de
forskellige yogalæreruddannelser.
Yoga for musearme 5
Om at bruge hænder og arme anderledes. Beskrivelse af yogastillingen „Tranen“.
Yoga toolkit for computerbrugere 6
Der forskes i følgevirkningerne af langvarigt computerarbejde. Vi præsenterer et
program af lettilgængelige yogaøvelser til at afhjælpe problemerne.
Kortlægning af hjernens aktivitet efter Kriya Yoga 10
En artikel om hvor dybtgående Kriya Yoga egentlig er, og om dens positive virkninger.
Om at lære og undervise i Kriya Yoga 14
1. del af en artikel af Swami Janakananda: om Sadhana, om cykler i helbredelse og
indlæring og om hvad det vil sige at holde tavshed under indvielsen i Kriya Yoga.
Feriekurser på Håå Kursuscenter i Småland 26
Næste års kursusprogram præsenteres. Der er aktuelle kurser i september, i
efterårsferien 8.-18. oktober, og til jul og nytår.
I januar ´99 starter Swami Janakananda sit 25. tremåneders kursus med
avancerede metoder fra den tantriske yogatradition, bl.a. Kriya Yoga.
Efterårskurser i København 29
Hele september har vi introduktionsaftener, prøvelektioner, korte intensive kurser og
„drop in“. Så starter sæsonen med kurser en gang om ugen i 10 uger. Desuden
kurser i Hillerød og Helsingør.
Swami Janakananda 33
afholder et tre ugers kursus i København i meditationen Indre Stilhed 6.-19. januar
1999. Mød ham til Satsang i København tirsdag den 20. oktober kl. 20.00.
Koncert og seminar 33
To musik-arrangementer 22. og 23. september med citarmesteren Roop Verma. Ud
fra Nada Yoga traditionen bruger han musikken, så den påvirker og afspænder
sindet - en erfaring som siden beriger ens meditation.
Yoga derhjemme 34
Fra vores butik sender vi over hele landet: bøger, afspændings- og meditations-
CD’er og kassetter, næseskyllekander, ørelys, yogamadrasser, tidskriftet Bindu...
Bindu ruller igen
Velkommen til et nyt spændende
nummer af Bindu og til en ny
undervisningssæson. Siden sidste
nummer udkom, har vi fået købt en
ny og længe savnet trykmaskine,
som skal forbedre Bindu’s trykkvalitet
og forkorte produktionstiden.
Vi trykker Bindu på dansk,
svensk, engelsk og tysk og
udkommer fremover igen med to
numre om året.
En varm tak for alle store og små
bidrag til trykmaskinen. Alle vore
abbonnenter og elever: I skal også
have en stor tak for jeres støtte og
den inspiration I har lagt i skolen.
3

„Man vil jo helst at folk får det bedste“
(citat: Swami Satyananda)
En kommentar til lederen af Swami Janakananda
Indenfor yoga har den som underviser,
og den som vil uddanne sig, samme
ansvar som enhver anden der vil
hjælpe og arbejde med mennesker.
Hvis en blivende læge tager til en
„bananrepublik“ (hvor det så end er,
undskyld udtrykket) og køber sig en
hurtig uddannelse, så er det naturligvis
forkasteligt og uansvarligt, både
overfor „lægen“ selv og de mennesker
han vil komme i kontakt med som
helbreder og vejleder.
Den elev, som vil være lærer, må
selv tage ansvaret, når vedkommende
vælger en lærer (med aldrig så fine
kvalifikationer) som udvander
traditionen og gør uddannelsen „nem“
og kort. Traditionen forbedres kun hvis
man hele tiden søger mod dens kerne
og det man har lært af sin lærer. Sådan
har jeg i hvert fald oplevet det både i
forhold til min lærer og i forhold til
den tradition jeg underviser ud fra.
Sidder man først der med en utilstrækkelig
uddannelse som yogalærer,
og det er lige meget hvor indbildsk man
er eller hvem man samarbejder med, så
vil man før eller senere løbe tør. I stedet
for at kunne kaste sig ud i en frigørende
proces sammen med sine elever - bliver
det hele kedeligt, fordi man ikke kender
processen og ikke har erhvervet den indsigt
som kommer i en daglig træning.
Man hverken vover eller kan gå længere
end det man selv har lært og ens egen
indsigt tillader. Man tror at man skal
underholde sine elever eller man koger
suppe på en pølsepind, da man ikke mere
4
har noget at give - transformationen
kender man ikke.
Det hjælper heller ikke at blande
andre overfladiske ideer og metoder
ind i sin undervisning for at slippe
angsten og tomheden, eller at tage
mange penge for det man laver. Det
gør det ikke mere værd. Man snyder
både sig selv og andre. Yoga er „any
age“ ikke New Age f.eks. selvom
nogle der underviser i en overfladisk
form for yoga giver det indtryk.
Det vigtigste ved en ordentlig yogalæreruddannelse
er nok ikke, hvad man
lærer i teori og mængden af metoder
den indeholder, men at man også får
en daglig træning, hvor man lærer
tingene på en praktisk måde, så man
opnår en kunnen, hvor man kan se
løsninger på problemer og på stillede
diagnoser. Man må også have erfaring
i at omgås med elever. Uddannelsen
må indeholde en omfattende
undervisningspraktik under opsyn af
en erfaren lærer. Desuden må ens egen
Sadhana (se s.14) og den erfaring man
derigennem opnår være dybtgående.
Livet i dagligdagen sammen med
læreren som leder uddannelsen, skal
pille den grundlæggende angst ud af
folk der skal hjælpe andre mennesker.
Dertil kræves at læreren har en særlig
evne og kan guide eleven til en indsigt
som ligger ud over hvad der står i
bøgerne og som kan læres på nogle
kurser. De kommende yogalærere vil
da trygt kunne undervise og vejlede
andre, når de er færdige med deres
uddannelse - og de vil kunne blive ved
når nyhedens interesse er borte.
Jeg tillader mig at tvivle på at de tynde
uddannelser som tilbydes visse steder i
dag, hovedsagelig i form af en række
weekendkurser, hvor man påstår at uddannelsen
varer op til både 3 og 4 år,
giver en forsvarlig baggrund. Man ses
jo kun nogle timer en gang imellem og
hvis man lægger antallet af undervisningstimer
sammen, så drejer det sig i
realiteten om uddannelser, der har en
sammenlagt længde på fra mindre end
en måned (bl.a. på et institut i Stockholm)
til max. 3 måneder (på bl.a. en uddannelse
i Danmark). For slet ikke at tale
om et firma i England der tilbyder en
yoga-læreruddannelse pr. korrespondance,
hvor man aldrig ser sin lærer!
En flerårig heltidsuddannelse bør
være et absolut krav.
Hvorfor er det så vigtigt at blive yogalærer
når man alligevel ikke bliver det,
når man ikke får en træning i praktik og
en utilstrækkelig teori, for slet ikke at
tale om mangel på indvielse i ændrede
bevidsthedstilstande? Man må da vide,
at man på langt sigt er med til at
ødelægge noget meget værdifuldt med
sin begrænsning.
Ansvaret ligger hos dig selv. At
andre begår kriminelle handlinger
berettiger ikke dig til at gøre det!
Se også en fyldig artikel om
yogalæreruddannelsen ved
Skandinavisk Yoga og Meditationsskole
i Bindu nr. 25.

Yoga for musearme
af Ananda Murti
Mange yogastillinger er velegnede
til både forebyggelse og helbredelse
af musearme. Hvis du vil lære
dem ordentligt, kan du gå
regelmæssigt til yoga i en
periode. Ikke alene får du
gennemarbejdet hele kroppen,
men alting integreres og
afspændes under dybdeafspændingen,
den lange Yoga Nidra,
som afslutter en yogaklasse. Flere
virksomheder har også engageret en
yogalærer til et par timers ugentlig
yoga for medarbejderne.
Brug hænderne anderledes.
De dele af kroppen, som bliver svage
og smertende på grund af årelangt
ensidigt arbejde har godt af at blive
brugt. Vel og mærke brugt anderledes.
Nedslidning af led og muskler sker,
fordi det er den samme bevægelse, der
bliver gentaget igen og igen. Det kan
godt mærkes, når du går igang med
yoga, men efter et stykke tid løsner
kroppen op. Den almindelige reaktion
på stivhed og smerte er, at man ikke vil
bruge eller belaste kroppen, hvor den
holder igen eller hvor det gør ondt.
For mange år siden havde jeg en elev,
som veg udenom yogastillinger, hvor
vægten af kroppen hviler på håndledene.
Hun havde seneskedehindebetændelse,
og gik rundt med læderbind
om håndledene. Jeg blev ved at
fortælle hende, at hvis hun ikke brugte
håndledene, ville de kun blive svagere.
Til sidst ville hun så
lade det komme an på
en prøve, selvom det
var imod, hvad hun
havde hørt fra
eksperter. Efter et halvt
år, hvor hun efter nøje
anvisning havde arbejdet
med håndledene i yogaklasserne var
smerterne helt væk, og hun var glad og
forbavset over, at det kunne lade sig gøre.
Tranen
Tranen er en yogastilling, hvor du
hviler på underarme og håndled med
hele kroppens vægt. Det forunderlige
sker, i det øjeblik du lærer at slappe af i
stillingen. Så bliver fornemmelsen i
håndled og arme ikke generende. Det er
nok en stilling, der skal trænes op, og
kendskab til yoga er absolut en fordel.
Har man f.eks. lært hovedstand og kan
stå helt afspændt og mediterende i den
stilling, så vil en stilling som tranen
ikke volde vanskelighed.
Sådan gør du
Sid i hugsiddende stilling
(naturstillingen). Sæt begge
hænder i gulvet foran fødderne.
Lad armene være let bøjede. Sæt
knæene op på hver sin overarm. Læn
dig fremover, så tæerne løftes op fra
gulvet. Stå i stillingen så længe som
muligt. Kom ned igen og hvil armene.
Lav den ialt tre gange.
Der er mange muligheder
Der er ganske mange velegnede
stillinger, der gør noget ved musearme.
Hvis du kender til yoga hos os, hedder
de: båden, korsstilling, dobbeltvinklet
stilling, stående svingende stilling,
klovnen og den omvendt stående
stilling. Det er nok ikke stillinger, der
er velegnede til at lave på
arbejdspladsen, men det kan også
gøres, når du kommer hjem.
5

Yoga toolkit for computer brugere
Yoga kan lære dig at blive kompatibel med dig selv - og dit computerarbejde
af Omkarananda
De gode ideer,
overblikket og
forståelsen kommer
til os, når vi er
inspirerede og har
overskud af energi
- ikke når vi er
stressede og kroppen
er spændt.
Hver anden
skærmarbejder
klager over
spændinger og
smerter!
I det seneste årti er der
forsket meget i
„museskader“ og andre
problemer der opstår ved
langvarigt arbejde ved en
skærm og et tastatur.
Lena Karlqvist fra
Karolinska Instituttet i
Stockholm konkluderer
efter 10 års forskning at
ingen i længden klarer
den ensformige
belastning uden
problemer. Danske
eksperter mener at
6
Lad ikke kroppen gå i stå foran skærmen. Disse fire små øvelser kan være en god hjælp til at
undgå at bygge op spændinger i nakke, skuldre og ryg.

løsningen er at rotere de ansatte eller
de studerende mellem
computerarbejde og andre aktiviteter,
så at man maximalt har 4-5 timer foran
skærmen om dagen. Desværre
indrømmer man også, at dette i mange
tilfælde ikke er realistisk på grund at
den øgede specialisering og
tidspresset.
Et værktøj til at forblive i
kontakt med overskud og
inspiration
Med enkle yogaøvelser kan man slippe
spændinger efterhånden som de opstår
og bevidst sætte sig i en inspireret og
kreativ tilstand. For computerbrugeren
er der oftest tale om spændinger og
smerter i „musehånden“, arm, albue,
skulder, nakke eller ryg. Det er også
almindeligt med hovedpine, øjenbesvær
eller træthed, der også opstår
på grund af spændinger, og som
forhindrer vedkommende i at være sig
selv og trives på arbejdspladsen.
I det følgende introduceres nogle
yogaøvelser, som er gode mod de
spændinger der kan opstå foran en
skærm. Til disse øvelser behøver du
ikke nødvendigvis et særligt sted at
praktisere yogaen. Det er nok at slukke
skærmen, mens du måske „printer“
eller kører en „back up“, og lave en
eller flere af de øvelser som foreslås
her. Efter mellem fem og femten
minutter er du klar til - med øget
klarhed og koncentration - at fortsætte
dit arbejde.
Ud over dette kan du deltage på et
ugentlig yogakursus, et weekendkursus
eller måske på et feriekursus.
Det vil øge effekten af den yoga, du
selv laver og lidt efter lidt lære dig at
slippe spændingerne når de opstår, så
Spændingsfrigørende øvelser for arme og skuldre
1. Stræk armene fremad i skulderhøjde med håndfladerne opad. Så bøj
armene og anbring fingerspidserne på skuldrene. Hold hele tiden
overarmene vandrette. 5-10 gange.
2. Udfør samme bevægelse, med armene ud til siderne.
de ikke ophobes og udvikles til smerter
og arbejdskader.
Øvelserne i det følgende lille program
skal laves uden anstrengelse og
travlhed. Teksten (men ikke billederne
pga. copyright) er citeret fra bogen
Yoga, Tantra og Meditation i min
hverdag af Swami Janakananda. I
bogen, som er rigt illustreret med
instruktive billeder, finder du også et
kapitel med øjenøvelser, som i
allerhøjeste grad er nyttige for den der
sidder ved en skærm. Bogen er
inspirerende læsning. Den kommer i
ny udvidet og revideret udgave dette
efterår. Se også s. 28.
7

3. Skulderrulning Lad fingerspidserne
hvile på skuldrene under hele
øvelsen. Begynd med at holde overarmene
vandrette i skulderhøjde ud til
siderne. Bevæg derefter armene rundt i
Hovedrulning
1. Lad langsomt hovedet synke lige
ned til den ene side, næsen peger
fremad. Lad det hænge der, et lille
stykke tid. Løft det derefter langsomt
og før det over til den anden side og
lad det hænge lidt der. Gentag denne
øvelse 5-10 gange.
2. Drej hovedet helt til den ene side,
hold en lille pause. Drej langsomt
hovedet til den anden side. Hold en
lille pause der, og drej så hovedet tilbage
igen. Gentag øvelsen 5-10 gange.
8
cirkler, før dem bagud og nedad og så
lad albuerne samles foran maven. Hold
dem samlede mens armene bevæges op
foran brystet og ansigtet og før dem
derefter ud til siderne igen, bagud og
3. Lad langsomt hovedet synke ned
mod brystet, lad det hænge lidt der,
helt afslappet. Løft derefter hovedet og
før det langsomt bagover, og lad det
hænge lidt der, slap også af i kæben.
Gentag øvelsen 5-10 gange.
4. Lad hovedet rulle langsomt hele
vejen rundt. 5-10 gange hver vej. Gør
det på en afspændt måde, så hovedet
nærmest ruller af sig selv - giv dig god
tid. Mærk alle yderstillinger i den
cirkel som du beskriver med hovedet.
nedad i en cirkelbevægelse. 5-10 gange.
Gentag øvelsen den anden vej rundt.
Skulderrulning løser spændinger op i
hele skulderpartiet og øverste del af
ryggen.
1. 2. 3. 4. 5.
5. Hold en pause umiddelbart efter at
rullebevægelsen er slut: Sid opret, med
lukkede øjne, afspændt og helt stille.
Det er vigtigt at lave de 3 første
øvelser hver gang som opvarmning til
hovedrulning.
Ved tilbøjelighed til svimmelhed og
meget højt blodtryk bør du gå forsigtigt
frem når du udfører selve hovedrulningen.
Denne øvelse afspænder nakke- og
skulderområdet og har en general
afspændende effekt på hele vores nervesystem.
God mod hovedpine og træthed.

Det spontane åndedræt
Dette er en åndedræts-, afspændings- og meditationsøvelse. Begynd med at ligge
på ryggen med hænderne ned langs siden (eller direkte efter hovedrulning bliver
du siddende opret i en stol med hænderne hvilende på benen eller i skødet).
Øjnene er lukkede.
Oplev hele kroppen,
hele kroppen på en gang,
oplev den er ubevægelig -
koncentrer længe på ubevægelighed.
Begynd så at opleve at
den ubevægelige krop er levende, den
ånder og
lad den ånde
frit,
undgå at hæmme
eller fremskynde åndedrættet,
undgå at kontrollere det,
ånd frit
spontant -
bliv ved
bliv ved
så længe som muligt -
10 min. - 15 min. - en halv time.
Efter et stykke tid:
begynd at ånde med maven,
brug viljen en lille smule,
undgå at forstyrre åndedrættets frie
forløb
men -
prøv alligevel at ånde med maven,
lad maven udvide sig
ved indånding,
og lad resten følge med,
lad maven synke sammen og slappe af
ved udånding,
og hold samtidig sindet afspændt,
veirtrækningen fri og spontan,
og opmærksomheden ved
maven,
bliv ved -
se nu maven hæves
og sænkes
af det naturlige åndedræt,
bliv ved -
Brug denne øvelse så tit og så længe
du har lyst
når som helst -
men gerne på regelmæssige
tidspunkter.
Det er bedst hvis du kan dæmpe lyset
under afspændingen.
9

Kortlægning af hjernens aktivitet efter
Kriya Yoga af psykolog, mag.art. Erik Hoffmann
Når hjernen arbejder kommunikerer
milliarder af nerveceller med hinanden
ved hjælp af bittesmå elektriske
impulser. Hjernen er således elektrisk
aktiv dag og nat - livet igennem. Denne
aktivitet kan registreres som hjernebølger
ved at sætte elektroder uden på
hovedet, forstærke signalerne og vise
dem på en computerskærm. Denne
målemetode kaldes elektroencefalografi
(EEG). Hjernebølgerne svinger
med forskellig hastighed (frekvens)
afhængig af bevidsthedstilstanden,
ligesom udsvingenes størrelse
(amplitude) kan være forskellige.
Der er en direkte sammenhæng mellem
en persons aktivitets- eller opmærksomhedsniveau
og hans hjernebølgefrekvens
(se fig. 1). Under ubevidste
tilstande (fx. dyb søvn) optræder de
langsomme deltabølger med stor
amplitude i EEG’et. I den halvbevidste
tilstand mellem vågenhed og søvn er
thetabølger ofte dominerende, og under
den vågne, mentalt afspændte tilstand
med lukkede øjne dominerer alfabølger
hos de fleste mennesker. Endelig
optræder de hurtige betabølger med
lille amplitude under vågen, bevidst
aktivitet. EEG målinger kan således
afgøre, om en person er bevidst eller
ubevidst. Jo lavere EEG frekvensen er,
desto mere ubevidst er tilstanden.
De fire typer hjernebølger
Betabølger (13-36 svingninger pr. sek.
(Hz)). Dette er hjernerytmen i den
10
normale vågne tilstand som er associeret
med tænkning, problemløsning og aktiv
opmærksomhed rettet mod den ydre
verden. Mental spænding, ophidselse
og angst kan forøge både betarytmernes
amplitude og frekvens.
Alfabølger (8-13Hz). Alfa er den
mest dominerende hjernerytme af alle.
De fleste mennesker har nogen alfaaktivitet
i deres EEG. Især når de
lukker øjnene, slapper af og vender
opmærksomheden indad, da øges
alfabølgerne både i hyppighed og
amplitude. Alfabølgerne, der signalerer
bevidst opmærksomhed, er ‘broen’
eller ‘adgangskortet’ til det ubevidste,
som er repræsenteret af endnu lavere
frekvenser (theta og delta).
Thetabølger (4-8Hz). Theta er den
dominerende hjernerytme hos mindre
børn. Hos voksne optræder thetabølgerne
almindeligvis kun under drømme og
døsighed samt under stærke følelser.
Thetabølger dannes dybt i hjernen og
reflekterer ubevidst aktivitet associeret
med følelser og drømme. Både, når man
kommer tæt på ubevidste erindringer
under dyb meditation og tæt på fortrængte
følelser i terapi, øges theta-aktiviteten.
En betingelse for, at man har bevidst
adgang til og kan erindre det ubevidste
indhold er en permanent tilstedeværelse
af alfabølger i EEG’et. Uden alfa forbliver
det ubevidste indhold ubevidst.
Tilstedeværelsen af en vis mængde
theta i hvile-EEG’et blandet med alfa
kan vidne om personlig indsigt og
kreativitet.
Deltabølger (0,5-4Hz). Delta ses
hele tiden hos nyfødte børn og hos
voksne under dyb søvn. Disse langsomme
bølger er associeret med basale
overlevelsesfunktioner med sæde dybt
i hjernen. Under psykoterapi, hvor
Fig. 1. Hjernebølger og bevidsthedstilstande
Den meditative tilstand bygger bro mellem det bevidste og det ubevidste. Den
er en døsig/drømmende tilstand overvåget af en klar, bevidst opmærksomhed.
EEG-mønstret er en blanding af alfa- og thetabølger. Theta signalerer
underbevidst aktivitet, mens alfa reflekterer den bevidste opmærksomhed.
Ubevidst Meditation Bevidst
Dyb søvn Døsig/drømmende Afspændt Aktiv
Delta Theta Alfa Beta
0.5 4 8 13 40Hz

Fig. 2. Forøgelse af alfa- og theta-amplituder efter to timers Kriya Yoga
% forøgelse
Theta
Alfa
Frontal
Højre Venstre
patienter har genoplevet deres egen
fødsel, er der observeret forekomst af
deltabølger. Deltabølger er forbundet
med de dybeste bevidsthedslag. Nogle
mener, at deltabølger påviser kontakt til
det kollektivt ubevidste. Deltabølger
blandet med alfa kan reflektere en
indre intuitiv, empatisk radar, en slags
sjette sans.
Formål
Vi ønskede at studere virkningerne af
Kriya Yoga meditation på hjernens
elektriske aktivitet (EEG). I den videnskabelige
litteratur er der ofte rapporteret
om flere alfa- og thetabølger i hjernen
under og efter forskellige former for
meditation. Den Tantriske Kriya Yoga
er en stærk metode til vækkelse og
udvidelse af bevidstheden samt til
styrkelse af den vitale og psykiske energi.
Vi formodede derfor at EEG-målinger
af hjernens aktivitet før og efter en
enkelt Kriya Yoga session ville vise
betydelige ændringer. Vi ønskede end-
Temporal
Højre Venstre
Parietal
Højre Venstre
videre at kortlægge hjernens aktivitet på
farvede brainmaps (se fig. 4 og 5) under
de særlige bevidsthedsændringer der
optræder i forbindelse med Kriya Yoga.
Måleresultater
Elleve yogalærere fra Skandinavisk
Yoga og Meditationsskole - alle med
flere års erfaring i Kriya Yoga - deltog
i undersøgelsen. EEG målinger blev
foretaget umiddelbart før og efter to
timers Kriya Yoga fra otte elektroder,
fire over venstre og fire over højre
hjernehalvdel, anbragt udenpå hovedet
ved hjælp af elastiske bånd. De forstærkede
EEG-signaler blev ført til en
computer, vist på skærmen og samtidig
lagret på harddisken. Derefter blev data
analyseret for fordelingen af delta-,
theta-, alfa- og beta-bølger i EEG’et.
Efter meditationen sås, hos 10 ud af
11 forsøgspersoner, en betydelig
forøgelse i hjernen af alfa- og thetaaktivitet.
Hos nogle var der tale om
mere end en fordobling af alfa-
Occipital
Højre Venstre
Elektrodernes placering
ovenpå hovedet ved
målingerne.
Frontal
Temporal
Parietal
Occipital
(Wilcoxon test: *p

Fig. 4 Kortlægning af hjernens aktivitet før og efter Kriya Yoga
Efter to timers Kriya Yoga er både alfa- og theta aktivitet stærkt forøget. Det
viser at den pågældende efter meditationen er mere afspændt og i bedre kontakt
med sine følelser og sin underbevidsthed.
12
Før Kriya Yoga
bølgerne. Størst var forøgelsen af disse
bølger i den bagerste del af hjernen
(parietale områder), hvor både alfa- og
theta-aktiviteten gennemsnitligt steg
med ca. 40% (se fig. 2). Der var en
a. Fortrængning - Ekstremt lidt alfa
og theta indicerer følelsesmæssig
blokering med ringe kontakt til
underbevidstheden.
Efter Kriya Yoga
generel tendens for disse bølger til at
brede sig fra den bagerste del fremad i
hjernen. Hos 10 ud af de 11 højrehåndede
personer steg alfa-aktiviteten
mere i højre end i venstre side for de
Sammenligning af Kriya Yoga med andre tilstande
Fire eksempler på brainmaps der viser en tiltagende grad af kontakt med underbevidstheden. Den stærkt fortrængende
person (a) har ringe kontakt, mens den mediterende person (d) har bedst kontakt med sin underbevidsthed.
NB. Disse fire brainmaps kommer fra forskellige af hinanden uafhængige undersøgelser, fig.d. kommer fra en tidligere
undersøgelse af nogle af skolens lærere hvor der er målt under Kriya Yoga. Nærværende undersøgelse derimod måler
forskellen mellem før og efter Kriya Yoga meditation (se fig.4).
b. Normal - Moderat alfa samt nogen
theta viser god balance mellem bevidst
og ubevidst aktivitet med en hvis
kontakt til underbevidstheden.
temporale områder (fig. 3).
Betydningen af disse ændringer vil
blive diskuteret nedenfor. Alle
ovennævnte resultater er statistisk
signifikante og kan derfor ikke
tilskrives tilfældigheder.
Bedre kontakt med følelser
og underbevidsthed
Den betydelige stigning i alfa- og thetaaktivitet
fundet i de fleste områder af
hjernen efter meditationen (fig. 4.)
viser at hjernen er dybt afspændt og
fokuseret efter Kriya Yoga. Den viser
også at de mediterende har fået bedre
kontakt med deres underbevidsthed og
er kommet tættere på deres følelser.
Den stærkt øgede alfa-aktivitet i den
højre temporallap er et interessant
fund. Nyere amerikanske undersøgelser
har vist, at hæmmede,
depressive personer har mest alfa i det
c. Hypnose - Høj theta-aktivitet under
dyb hypnose viser aktivering af det
ubevidste. Lav til middel alfa viser at
der er lille eller ingen bevidst oplevelse
af hvad der foregår i underbevidstheden.

Fig. 5. Billeder af hjernens elektriske aktivitet = brainmaps
Disse brainmaps er lavet på grundlag af ca. 60 sekunders
optagelser af hjernebølger fra otte EEG kanaler under hvile.
Fire elektroder er anbragt på venstre side, fire på højre side
(og en jordforbindelse på toppen) af hovedet (se fig. 2). Et
brainmap konstrueres på basis af en frekvensanalyse der
viser fordelingen i hjernen af delta-, theta-, alfa- og betabølger.
Som det fremgår af billedet til venstre, består et brainmap
af syv ovale billeder, der ved hjælp af farver hver angiver
fordelingen i hjernen af en bestemt EEG parameter. Disse
billeder symboliserer hjernen set fra oven, hvor den lille tip
viser næsens placering. Mest interessant er de fem billeder
til højre, som viser fordelingen af delta-, theta-, alfa- , beta-1
og beta-2 bølger. Det enkelte billede viser, i overensstemmelse
med den høje farveskala, hjernebølgernes gennemsnitlige
udsving (amplitude) under hver af de otte elektroder. Således
angiver den mørkeblå farve meget små amplituder, grøn og
gul viser middel til høje amplituder, mens rød og hvid farve
indicerer maximale amplituder. De to ovale billeder til venstre på brainmap angiver henholdsvis fordelingen af den
gennemsnitlige alfa-frekvens og fordelingen af den totale amplitude uafhængig af frekvens (0,5-36Hz).
d. Kriya Yoga - Høj theta-aktivitet under Kriya Yoga
meditation viser aktivering af det ubevidste samtidig
som den superhøje alfa reflekterer en stærkt
koncentreret bevidst opmærksomhed. Her er der
optimal kontakt til følelser og underbevidsthed.
venstre frontotemporale
område,
mens optimistiske,
udadvendte mennesker
har mest alfa i det
tilsvarende område i
højre side. En
forøgelse af alfaen i
højre side, som er
fundet i denne
undersøgelse af
Kriya Yoga, modvirker
således ifølge de
amerikanske
undersøgelser stress
og depression.
Adskillige
videnskabelige undersøgelser
har
demonstreret, at thetabølger
i EEG’et
(blandet med alfa) hænger sammen
med tilsynekomsten af tidligere
ubevidste følelser, billeder og
erindringer hos individet. Hjerneforskere
hævder at individet i den høje
alfa/theta tilstand kan konfrontere og
integrere ubevidste processer.
Disse erfaringer fra moderne
forskning støtter de erfaringer man
gennem årtusinder har gjort med Kriya
Yoga, nemlig at der i den meditative
tilstand, karakteriseret af høj alfa/theta
aktivitet, kan forekomme en afreaktion
eller „udrensning“ af ubevidst materiale
hos individet. Nærværende undersøgelse
demonstrerer, at Kriya Yoga’en
er en særdeles effektiv teknik til
forøgelse af alfa/theta-aktivitet i
EEG’et og dermed også til styrkelse af
de dermed forbundne positive
virkninger.
13

Om at lære og undervise i Kriya Yoga
af Swami Janakananda
Jeg prøver ikke at lave mig selv om
og ingen behøver at fortælle mig
hvad jeg skal tro.
Livet er for mig en gave.
Min Sadhana er bestandig at kunne
acceptere livet som det er
og at modtage det, som det kommer.
Yoga og meditation er mine redskaber.
At holde transformationen igang, det er alt jeg vil.
I 60erne stod Swami Satyanandas
tantriske undervisning på sin højde -
for at kulminere 1968 - 69. Omkring
1973 blev den gradvist erstattet af
andre områder i yogatraditionen, hvor
hans interesse eller interessen hos de
elever han da fik, bevægede sig hen.
Min artikel baseres dels på Swami
Satyanandas undervisning dengang, samlivet
med ham i det daglige arbejde i hans
Ashram og hans direkte instruktioner
til mig om hvordan Kriya Yoga bør
undervises; og dels på min efterhånden
14
30 årige erfaring med selv at bruge
Kriya Yoga og efter at have undervist
ca. 2000 mennesker i Kriya Yoga på de
årlige tre-måneds- og et-månedskurser
her i Håå, i Småland. Det har resulteret
i en stadig større indsigt om de processer,
som muliggør at man kan videregive en
dybere (mystisk) oplevelse. Her spiller
bl.a. de tantriske ritualer en stor rolle,
hvordan sammensætning og længde og
timing af forskellige metoder kan bibringe
mennesker en virkelig indvielse,
og derfor en dybtgående forståelse og
oplevelse af netop Kriya Yoga.
I den del af artiklen som trykkes i
dette nummer af Bindu skal jeg især
beskæftige mig med Sadhana, med
cykler i helbredelse og indlæring og
hvad det vil sige at holde tavshed under
indvielsen i Kriya Yoga, hvorfor man
gør det og hvad man kan få ud af det.
Goraknaths børn
Mystikeren går på opdagelse, arbejder
bevidst med sig selv, lærer sig selv at

kende. Modsat filosoffen eller
prædikanten, som tænker og taler teori,
uden selv at have erfaret det han
belærer andre om (og til „erfaring“
medregner jeg ikke den eufori, som
enhver kan hidse sig op til), så handler
mystikeren, han søger og finder.
Var det mystikerens fejl fra
begyndelsen, at folk hellere lyttede til
en prædiken eller et profeti end at de
selv ville undersøge og opleve
virkeligheden? Var det fordi nogle
mystikere talte om deres oplevelser (i
stedet for at lære deres disciple de
metoder som havde givet dem indsigt)
at forskelle, nidkærhed og dømmesyge
voksede frem mod anderledes
tænkende? Eller var det mon senere
efterfølgere, som i tredje, fjerde eller
femte generation satte regler op for
hvordan man skal gøre sig „værdig“ til
den „rene“ lære? En udenadslære, som
kom til at stå i vejen for at det enkelte
menneske selv skal kunne gå i dybden,
vinde indsigt og „drikke livets vand“
(også kaldet Amrit, Nektar, Ambrosia
eller Soma).
Inderligheden og hengivelsen er
religionens fineste kendetegn, og det
har den fælles med mystikken. Har de
organiserede religioner imidlertid lært
os at samarbejde, hæve følsomheden
overfor hinanden, tage hensyn, vise
forståelse, også overfor dem der har et
andet livssyn, en anden kulturel baggrund
eller tro? Hvad siger historien,
og hvordan ser det ud i dag? Er det
ikke snarere visdom, indsigt og individuel
erfaring vi behøver? Og ikke
personer, der belærende taler ned til os.
En af visdommens grundlæggende
ideer er i øvrigt stærkt udtrykt i den
inderste lære i flere af verdensreligionerne
- hav ingen forventninger:
Hvis du danner dig et billede af
guddommen, kalder den ved navn, så
vil du ikke kunne genkende den, når du
står overfor den, du vil ikke være i
stand til at åbne dig og modtage gaven,
gunsten, nåden…
På et tidspunkt når det enkelte
menneske til et stade på evolutionens
vej, hvor det ikke mere er nok med
forståelse og viden fra bøger og
prædikanter. Da må mennesket, som
del af evolutionen, selv gribe ind og
bevidst føre sin udvikling videre ved at
anvende de tilgængelige metoder, ved
at tage del i den erfaring som
videregives fra menneske til
menneske.
„Af hele mit hjerte ønsker jeg, at man i
undersøgelsen af bevidstheden, vil
benytte den mystiske tradition - og ikke
den traditionelle psykologis metoder -
for at bringe en korrekt forståelse af
dens evolution til verden. Intellektuelle
afhandlinger vil, hvis de går ud over
en vis grænse kun lede til forvirring og
kaos i et område hvor førstehånds
erfaring er nødvendig for at erkende
sandheden. Som ved udforskningen af
rummet, kan intellektuel øvelse kun
hjælpe os en kort strækning på vej.
Derefter bliver det helt nødvendigt med
brugen af et teleskop, for at lære den
korrekte position at kende. På samme
måde er det helt essentielt at dykke til
dybet af ens væsen, hvis man vil lære
virkeligheden at kende.“
(Gopi Krishna)
Gopi Krishna er fra Indien, men også
dér findes „yogier“, som er så forgabt i
det forenklede og populære og i
forklaringer og hellighed, at de ikke
kigger gennem mystikkens kikkert.
Gennem yogaens historie har den
egentlige yoga været holdt i live af de
yogier som har lavet øvelserne og brugt
meditationerne. Lad mig nævne
mesteren Goraknath. Han regnes for
en af de helt store lærere, og anses at
stå side om side med Buddha og
Patanjali. Men han gav ikke folk noget
at drømme om, ingen idealer, han
pegede på handling og konsekvens, når
han blev spurgt. Derfor blev han ikke
helt så kendt blandt de brede masser.
Goraknath og andre yogier blev ofte
efterfulgt af fortolkere og derfor
forvekslet med filosoffer og moralister.
Disse efterfølgere var folk, som ikke
selv har søgt den videregående yoga og
meditation, endsige undersøgt den ved
en indgående og langvarig brug, de
havde ikke trangen til transformationen,
til at opdage mulighederne og de finere
tilstande, til at opdage det hele, selvet.
I stedet kom de med alenlange
forklaringer, hvor de idealiserede
Den fjerde artikel om Kriya Yoga
- en forhåbentlig inspirerende, men også kritisk artikel om en af de
allerfineste og mest dybtgående meditationsmetoder som findes. En metode
som kræver respekt, omhyggelig forberedelse og præcis og grundig indlæring,
og visdom i dens brug. Artiklen er i to dele hvoraf den ene kommer her, og
den anden del formodentlig i næste nummer af Bindu. (De 3 tidligere artikler
om Kriya Yoga finder du i Bindu nr.: 20, 21, 23).
15

yogaen og stillede unødige krav.
Yogierne har erfaret at yogaen er
transformerende og at ingen ændring af
dit temperament eller din grundlæggende
opførsel er nødvendig i forvejen,
da der som følge af brugen af f.eks.
Kriya Yoga sker en harmonisering af
krop og sind og som følge deraf en
ændring af din grundlæggende tilstand.
Alt imens moralisterne og
filosofferne stiller krav om forståelse
og etik, som en forudsætning for at
man kan begynde at meditere - alt
imens de bagtaler og mistænkeliggør
anderledes tænkende og starter
religiøse krige, så begynder det
almindelige menneske at meditere,
opnår resultater og undrer sig over
hvad al den ståhej mon handler om.
Hvis der er noget som bringer os
tættere på harmonien og en naturlig
etik, som f.eks. at lade være at plage
sine medskabninger - såvel mennesker
som dyr - så er det en god og ægte
meditation. Men det vil disse vogtere
af moral og andres levevis end ikke
høre på. De vil hellere leve på forstillelse
og spejle deres egen angst i sine
advarsler, end at indse at de menneskelige
kvaliteter og det menneskelige
geni meget vel kan styrkes, som et
resultat af brugen af meditation.
Måske vil du sige, kære læser, at folk
hellere vil drømme, høre om ting, tro på
beretninger, end selv at gå vejen og
opleve transformationen. At de hellere
vil pine sig selv og andre med en følelse
af utilstrækkelighed og frustrationer om
ikke at kunne leve op til deres håbefulde
idealer - end at de virkelig vil gøre
noget og søge klarhed og oplevelse af
enhed? Og det er der måske noget om.
Rama Krishna fortalte om en
16
korridor i et hus, hvor der var to døre
for enden. På den ene dør stod der
„himlen“, på den anden „foredrag om
himlen“. Når man så på gulvet foran
de to døre, så var det slidt ned gennem
lakken, og langt ned i gulvbrædderne
foran døren der ledte ind til foredraget.
Foran den anden dør, den til himlen,
var lakken så ren og frisk, som den dag
den blev smurt på.
Foredrag, hvor inspirerende de end
måtte være, forbliver foredrag, andenhåndsviden
og åndelig underholdning.
Det er ikke personligheden alene eller
sindet det drejer sig om, ej heller
kroppen - men essensen, det der ligger
dybere, sjælen, selvet… Når du når ind
til din egen essens så oplever du på en
gang, at du omfatter det hele og at alt
er del af samme helhed. Men hvis du
kun identificerer dig med en del af
helheden, f.eks. sindet, så mister du det
hele. Ordet for sind på tysk, nemlig
„Geist“ betyder oprindelig: „det som
skræmmer sjælen“. Sjælen, bevidstheden,
det du egentlig er, glemmer sig
selv og identificerer sig i stedet med
sindets indhold, med forståelse,
bekymringer, planer, det jeg skal gøre
om et øjeblik, om en måned, om et år,
tiden, døden og drømmen om et liv
efter dette, et andet sted, og så er det
lige meget om du kalder det
genopstandelse eller genfødsel
(reinkarnation). Døren til himlen hedder
her, og nøglen til den hedder nu.
„Hvad er den største hindring for
selvvirkeliggørelse?“ spurgte en elev
mig på tremånederskurset i år. „Det er
forventninger af enhver art,“ svarede jeg.
Mystikeren er tilstede og nærværende i
alt han gør, eller tilstræber at være det.
Medens andre har travlt med at opfinde
betingelser og mytologier til at følge og
tro på, for at „forstå“ livet og blive
værdige til at leve det, gennemskuer
mystikeren dette og opnår resultater
ved at bruge yogaen. Han ved at man
ikke behøver at være et perfekt
menneske, for at kunne gøre brug af
yogaens redskaber. En sådan idé giver
blot skyldfølelse og dårlig
samvittighed, fordi der ingen ændring
sker i forestillingernes verden.
Dermed være ikke sagt at der ikke er
ting man må kunne og forholdsregler at
tage hensyn til, hvis man vil gennemleve
en transformation. Det er blandt
andet hvad denne artikel handler om.
Hvad er da Goraknaths fortjeneste? At
han aldrig faldt for fristelsen til at gøre
sig klog på andres bekostning, at blive
filosof, profet eller lignende? At han
ikke solgte yoga for moral eller
religion eller New Age? At han ikke
formindskede den, modificerede den,
gjorde den nem, kortere eller mindre,
så den tabte sin virkning. Nej
tværtimod, han gav instruktioner, så
folk kunne gøre deres egen erfaring.
Han havde tillid til at det kunne de, for
han kendte til det han underviste i. Han
havde uopfordret selv søgt og gået
vejen. Han kendte til yogaens
virkninger og muligheder på sig selv.
At yogaen virker ved også lægerne i dag.
I en omtale, i det Britiske tidsskrift The
Lancet, af bl.a. den videnskabelige
undersøgelse på Yoga Nidra, som vi
beskrev i sidste nummer af Bindu,
konkluderer forfatteren til omtalen:
„Yoga er måske ikke en mirakelkur,
men den kan indeholde en hel del
overraskelser for den som vil gøre sig
umagen at prøve.“ (Kelly Morris)

Om at vænne sig til lyset…
Sadhana - bevidst at deltage i sin egen modning
„Begrebet ‚Sadhana‘ kommer af roden ‚Sadh‘, som betyder ‚at stræbe‘ - efter et bestemt resultat eller en
Siddhi [særlig evne]. Sadhana er midlet for mennesket til at nå livets mål. Uden Sadhana kan ingen opfylde
livets bestemmelse.“ (Swami Sivananda)
For mig er det årlige
tre-månederskursus,
Kriya Yoga undervisningen,
arbejdet
med yogalærerne og
Håå Kursuscenters
struktur som en
ashram, en stor hjælp
til at leve et intensivt
liv. Det gælder ikke
bare i mit indre, men i
min kommunikation
og mit møde med
andre mennesker.
Det er i allerhøjeste
grad et arbejde midt i
samfundet, hvor jeg
indgår i en kreativ
proces, sammen med
de mennesker som i
en periode har valgt
at arbejde med sig
selv. Dette samspil
hjælper mig med at få slebet mine egne
kanter af og indse at min indre verden
ikke er den eneste, men at alle mennesker
repræsenterer hver sin enestående
verden. De kommer med forskellige
baggrunde, muligheder og evner.
Den tantriske opmærksomshedstræning,
som er del af både undervisningen
og hverdagen i ashrammen, er en form
for kunstnerisk arbejde. For enhver
kunstner og i ethvert lærer-elev forhold,
gælder det om at beherske sit område
Ingela Hageman ©1998
og sit instrument. Her er instrumentet
imidlertid kroppen, sindet, personligheden
og opmærksomheden i det hele -
og det at lære sig selv aktivt at deltage i
den skabende proces vi kalder livet.
Vi går trinvist frem:
„Yogaen og meditationen gjorde
mig opmærksom på de spændinger der
i lang tid havde siddet i min krop og
mit sind. De samme kriser kom jo igen
og igen, men for hver gang blev jeg
behændigere og bedre til at klare dem.
Under en del af
kurset oplevede jeg
de sorteste
depressioner, men
allerhøjest 5
minutter af gangen.
Før havde jeg
været måneder om
at gennemgå det
samme. Det
skyldtes dels den
vidunderlige Kriya
Yoga, og dels den
tantriske træning.“
(Synne, en kursist
på et 3-måneders
kursus, hun er fra
Danmark, nu bosat
i Sverige)
Et tremånederskursus
er et kursus
af en helt speciel
karakter. Det er et Sadhana kursus. I en
Sadhana benytter man sig af „det som
leder til målet“. Det omfatter alt som
vækker ens bevidsthed og holder den
vågen, fra samlivet med en lærer,
brugen af metoder, uselvisk arbejde og
handlinger, til bevidsthedstræningen i
dagligdagen - og tiden man bruger på
det, så det rodfæstes.
I løbet af de tre måneder Sadhanakurset
varer, lærer man ikke bare at
bruge nogle af de mest avancerede
17

yoga- og meditationsmetoder, som
Kriya Yoga, Prana Vidya, Chidakash
Dharana og videregående variationer af
Antar Mauna (Indre Stilhed), men -
med et højdepunkt på 33 dages tavshed
- vokser et virkeligt overblik frem.
En indvielse kan man kalde dette. I
visse henseender ligner den hvad vi
kender fra indianernes Vision Quests
og australiernes Walkabouts - en (eller
flere) perioder i ens liv, hvor man tager
en pause fra alle ydre påvirkninger, for
bedre at kunne se, både bagud og
fremad, og frem for alt at kunne hvile i
sig selv og vække sine indre ressourcer.
En sådan periode symboliserer også
den daglige meditation, man siden vil
kunne bruge og vedligeholde det man
har opnået.
Trangen til i en periode at lave Sadhana
er dybt forankret i mange mennesker. At
stoppe op og et øjeblik slippe for det uafbrudte
bombardement af informationer,
nyheder, reklamer og mediestøj, og
gennem Sadhana at bruge konkrete
måder til at søge og nå det inderste,
oprigtige og ægte. En dag har man fået
nok af blot at tænke på, læse om, høre
og tale om velvære, energi, koncentration
og andre tilstande, nu vil man have en
egen erfaring - gøre noget ved det.
Man kan sige at lysten til at gøre
Sadhana er en forudsætning for at lære
f.eks. Kriya Yoga. Kriya Yoga er ikke
noget man bare samler på, som „so ein
Ding muß ich auch haben“.
Den der ønsker at lære Kriya Yoga,
søger noget mere end blot en bestemt
metode, han eller hun søger noget
uhyre værdifuldt, som Kriya Yoga blot
er del af, og som udtrykkes med ordet
Sadhana - en transformerende proces
der leder til mødet med en selv.
18
I Østen er der tradition for, at folk,
mindst en gang i deres liv, søger hen til
Zen klostre i Japan, til buddhistiske
klostre i Thailand og til indiske ashrammer
for at få en træning - som varer i
flere måneder, ja sommetider år. De gør
det for at skabe et fundament for deres
udfoldelse i livet og for at bevare en
åndelig forankring - til sig selv og til de
værdier der sikrer en virkelig livskvalitet.
Det er folk, der mener det alvorligt, de
gør det ikke fordi det er noget andre gør,
på grund af kulturelle vaner eller konventioner
eller fordi det er på mode. De
søger ingen kompromiser, ydre teoretisk
viden eller udvandede metoder til at stille
deres nysgerrighed med - metoder som
har ingen eller blot en kortvarig virkning
- nej, de søger en uundgåelig situation,
som er lagt tilrette på en måde så man
kan møde sig selv, opdage sine evner
og indse sin enhed med det universelle.
De rejser ikke fra kursus til kursus,
fra guru til guru eller kun på weekendkurser.
De ved, at det ikke er
muligt at opnå en virkelig
indsigt eller en indvielse
som varer ved, på kort tid
eller i små brudstykker - de
bygger ikke deres søgen på
travlhed, rastløshed eller
„nemme“ løsninger - det var
aldrig del af traditionen.
Ej heller er de overdrevet
fysisk optaget af deres krop
eller besat af en mental/
emotionel narcissisme eller
selvoptagethed, som man i
dag finder indenfor visse
yogagrene og i visse terapier,
hvor kroppen og/eller tanker
og følelser er alt - og hvor
selvet og en større helhed
ikke erkendes.
Tre-måneders Sadhana-kurset er en
uundværlig del af den fireårige heltids
yogalæreruddannelse som finder sted på
Skandinavisk Yoga og Meditationsskole.
Men da kurset er meget fyldigt, deltager
også yogalærere med andre uddannelser
bag sig, for at gå videre og få den indre
baggrund i orden, foruden at opnå et
endnu bedre kendskab til yoga og
meditation.
Hvad er det ellers for mennesker, som
både her i Småland, i Østen og vel
sagtens også andre steder, beslutter sig
for at opleve en virkelig Sadhana
periode? Det er folk, som vil noget med
deres liv, det er kunstnere, musikere og
fremfor alt „almindelige“ mennesker,
og - hvad der er typisk for især Japan,
men også hos os her i Sverige - chefer
fra erhvervslivet og folk fra videnskab,
politik og medierne. For hvad er det
hele værd med det man afstedkommer i
livet, hvis man ikke har sig selv med?

Tavsheden
Er det sensationelt at holde
tavshed?
For nogle få år siden var det pludselig en
stor nyhed i medierne at folk fra mange
lande kommer til vores 3-månederskurser
for at holde tavshed i 33 dage.
„Hele verden holder tavshed i Ljungby“,
skrev Expressen, en af de store svenske
aviser på sin løbeseddel. „Nyheden“
spredte sig som en løbeild og aviser og
radiostationer verden over fokuserede
på denne ene ting, tavsheden, og at folk
betalte penge for at få lov til at være tavse
en måneds tid. At tavsheden var en del af
en større sammenhæng med alt det andet
der foregik på kurset, yoga - afspænding
- karma yoga - tarmskylning - musik -
dans - meditation og opmærksomhedstræning,
var åbenbart mindre interessant.
„Nyhed“ tænkte vi for os selv, mens
vi bød journalisterne velkommen og
stillede op til interviewerne. Vi har jo
trods alt holdt disse kurser i snart 30 år,
og før os, er der andre der har brugt det
i tusinder af år, indenfor yoga og andre
steder, også i Vesten.
Resten er Tavshed
„Fra ægte følelse til den spontane
fornemmelse af skønhed, fra lyst og
smerte til kærlighed og mystisk ekstase
og død - alt som er grundlæggende,
alle de ting som, for menneskesjælen,
er af den allerdybeste betydning, kan
„Jeg opdagede også, at der var forskel på at tænke noget om noget og
så virkelig at opleve og leve med.“ (Synne)
Det er helt sikkert fint at gå i naturen og tale om hvor smuk den er, hvad træerne hedder, eller navnet på det stjernebillede du
ser blandt alle andre stjerner. Men det er noget andet at være sammen med det hele. At opleve markerne, træerne, husene,
dyrene og alle stjernerne på én gang, som del af samme helhed, som altet. Uden at tale om det, uden at beskrive det eller give
det navne - men at være i det og del af det - den tilstand kaldes Brahmacharya - du er ét med dig selv og alt andet. Over for
denne oplevelse tier sindet.
kun opleves, ikke beskrives. Resten er
altid og alle vegne tavshed.“
(fra Music at Night af Aldous
Huxley, fra essayet: The rest is silence)
At være tavs i en periode medens
man lærer yoga og meditation øger ens
evne til fordybelse og giver en mere
direkte oplevelse af alting.
Tavsheden hjælper med til at fjerne
dybere liggende spændinger i hjernen.
Når jeg ikke hele tiden skal fastholde
eller forsvare nogle meninger, som jeg
er kommet for skade at udtrykke, når
jeg ikke behøver at forklare eller tage
stilling til alt omkring mig, så slapper
mit sind af og åbner sig.
Eftersom de mere intellektuelle aktiviteter
i hjernen som analyse, vurdering,
læsning, tale og skrift især foregår i den
venstre hjernehalvdel, så er tavsheden
(sammen med åndedrætsøvelsen Nadi
Shodan og dybdeafspændingen Yoga
Nidra) medvirkende til at der opstår en
bedre balance i hjernen. Den del af
hjernen som beskæftiger sig med
helhed, farve, form, musik og følelser
får også lov til at være med.
Åbenheden gør at beslutninger eller
ideer, som opstår under denne periode,
uhindret af ens egne vaner eller andres
tvivl og modløshed, kan komme til at
præge livet senere hen.
Sammen med yoga og meditation
forstærker tavsheden både oplevelsen
af en selv, af de andre mennesker og af
naturen omkring en.
„Som sanserne skærpedes blev
oplevelserne i dagligdagen stærkere.
Af og til standsede jeg op og undrede
mig: ‚Er dette muligt‘?“ (Synne)
Tavsheden er del af alle de
kurser vi underviser i, i Håå
Tavshed, Mauna, er ikke Kriya Yoga i
sig selv, men en oprindelig betingelse
for indvielsen. Man lærer Kriya Yoga
under fuldstændig tavshed. Ingen
læsning, ingen skrivning, ingen snak.
På 3-månederskurserne, som sagt, er
man tavs i 33 døgn, og på 1-måneds
Kriya Yoga-kurserne i 21 døgn, under
indlæringen af bl.a. Kriya Yoga.
På 10- og 14-dages kurserne er der
tavshed i 2½ døgn, medens man lærer
de finere trin af Ajapa Japa. Pudsigt nok,
oplever de der „kun“ skal holde tavshed i
2½ døgn det tit som mere sensationelt,
end dem der har besluttet sig til at holde
tavshed i en måned. Det har sikkert
noget at gøre med at eleven har indstillet
sig på at være tavs i en længere periode,
men også den grundige forberedelse vi
hat tid til at give eleverne under de
første 5 uger af tremånederskurset. Her
lærer de bl.a. de meditations- og yogametoder
som undervises i på et 14 dages
kursus, og her har du endnu bedre tid til
at gå i dybden og vænne dig til at bruge
19

dem. Så når vi begynder på den lange
tavshed bør kroppen være i god træning
og sindet mere koncentreret og i ro.
Samvær
„Vi blev mere følsomme overfor
hinanden i gruppen, der var større
hengivenhed tilstede imellem os, men
også vore sammenstød oplevedes
stærkere.“ (Synne)
Man oplever hinanden tydeligere
under tavsheden, end når man hele
tiden snakker. Man er mere
grundlæggende tilstede for hinanden.
Folk opdager som regel at der er
andre måder at kommunikere på. Dog
ikke sådan at man hele tiden spiller
pantomime for hinanden.
Al den energi man normalt snakker
bort, spares og kanaliseres af yogaen.
20
Derved hviler man mere i sig selv, og
misforståelser opstår ikke så let. Det er
også vigtigt i forholdet til læreren og
undervisningen.
I årenes løb, har flere mødre, der har
været på 3-månederskursus sammen med
deres børn, fortalt bagefter at det at de
har været tavse sammen har føjet en ny
dimension til kontakten med deres børn.
Og så er der dem der oplever at
deres intuition er blevet klarere af
tavsheden og meditationen i forening.
Sindet lades i fred
„Det er, i bogstaveligste forstand, som
et panser er fjernet, så jeg har direkte
kontakt med det liv der eksisterer
omkring mig, med lys og luft.“ (Synne)
Håå kursuscenter ligger på landet i
Sydsverige ca. 25 km syd for Ljungby.
Det er et område med en meget
varieret natur, skove, marker, en
å og søer, med rig mulighed for
ride- gå- og kanoture.
Kursusstedets omgivelser er
derfor ret så stille. Der er heller
ingen aviser eller tidsskrifter,
ingen radio eller fjernsyn og
under tavshedsperioderne lægges
elevernes post til side til dem.
Undervisningen og hele oplægget
gør dog at man har nok at lave
og opleve, man keder sig ikke.
Når de ydre stimuli og påvirkninger
mindsker, når rastløshed
og selvoptagethed ikke mere får
lov at tage over, hjulpet på vej af
yogaen og meditationerne og din
egen vilje til at gøre dette, så
styrkes den indre og den ydre
opmærksomhed.
„Efter min første 33 dages
tavshedsperiode fortrød jeg, selvom
jeg ikke snakkede, at jeg ikke havde
været virkelig stille. Jeg indså at jeg
have forpasset en meget dyrebar
lejlighed. På senere kurser, har jeg
lært at værdsætte tavsheden endnu
mere.“ (Robin Taylor, fra Queensland i
Australien)
Livet får tilført en rig dimension
(kvalitet i stedet for kvantitet). Det er
en af grundene til at Kriya Yoga indlæres
under en lang periode af fuldstændig
tavshed. Jo længere tavsheden varer, jo
mere spænder hjernen af og styrker
evnen til at opfatte selv meget fine ting.
Eleven kan nu på en helt anden måde
opfatte nuancerne i undervisningen og
lære hvad han eller hun har brug for. Når
man ikke snakker sammen forstyrrer
man ikke hinanden med en anden

opfattelse eller en storslået beskrivelse.
Det er ens egne oplevelser, der gælder
og det er det bedste. Alle er på denne
måde på lige fod. Derfra går man dybere.
Når Kriya Yoga læres som en
indvielse med alle betingelser i orden -
som vi skal se i artiklens anden del - og
ikke som en travl og forjaget mekanisk
indlæring, så kan den indeholde ting,
som kun kan opfattes eller blive mulige
under lang tavshed.
Denne følsomhed og opmærksomhed
opstår ikke, eller mistes, hvis man
snakker det hele væk og lader meninger
og bedømmelse stille sig i vejen for den
direkte indsigt. Derfor indeholder selve
indlæringsperioden ingen eller meget lidt
teori og forklaringer - også læreren er på
denne måde ret så tavs - med sine instruktioner
og sin vejledning har han til hensigt
at give eleven en direkte oplevelse.
Retreat og pyramiden
På kursusstedet har vi en isolationstank
bygget efter Dr. Lilly’s ideer og instruktioner.
Den er desuden komfortabelt
stor, ekstra lydisoleret og har form af en
pyramide. Her er skabt et milieu, hvor
sansepåvirkningerne er minimale. Du
hører ingenting, ser ingenting, ligger
helt stille og flyder på ryggen i kropsvarmt
saltvand. Vandet bærer dig så du
knapt mærker tyngdekraften, luften er
vel ventileret og temperaturen stabil.
Når sindet i et stykke tid ikke får nye
impulser gennem sanserne, falder det
til ro. Der opstår ikke „nye“ tanker.
Sindet får tid til at tømme sig og
styrkes til at møde fremtidige påvirkninger
samlet og med overblik. Efter
en time i pyramiden kommer man ud i
en tilstand af stærk og uforstyrret ro.
Denne pyramide er for mig et symbol
på det man har kaldt mange navne: et
refugium, et retreat, at „have helle“, et
Sadhanakursus. Stilheden og mangelen
på distraktioner på og omkring kursusstedet
er nødvendig, hvis man skal
falde til ro og trygt kunne gå i dybden
med de metoder vi benytter.
Tavshedens og
indvielsens længde
En biologisk cyklus
Vi er vant til at maskiner udfører vore
kommandoer øjeblikkeligt, bare vi trykker
på en knap, og sommetider sammenligner
vi vore hjerner med computere. De
fleste af os eksisterer i en verden af støj
og automatik. Vi jager hele tiden videre
til næste sanse-oplevelse, næste opgave,
næste film, næste stykke musik i
radioen, næste nyhed, næste rus.
Det er derfor let at „glemme“ at livet
udfolder sig i overensstemmelse med
organiske love, og at alt tager sin tid,
som årets cykler tager sine, og månens
cykler sine.
Intet i vor natur kan forceres, og hvis
vi alligevel gør det, ja så kan vi risikere
alt muligt, fra stærke chok, til reaktion,
disharmoni, frustration eller fuldstændig
ligegyldighed, fordi vi intet finder eller
opnår, af det vi egentlig søger.
Man kan ikke købe Kriya Yoga, det
man betaler for er (foruden ophold,
mad og den plads man har reserveret
på kurset) at gøre det muligt for os som
underviser at være til stede og stille
denne situation eller ashram til rådighed.
I en del sydlige og østlige lande kan
man ikke, som i Nord- og Mellemeuropa
og USA, bare gå ind i en butik eller på en
jernbanestation f.eks.,
og forlange hvad man
vil have, bare man
betaler for det. Man
må give mennesket,
som står på den anden
side af skranken
opmærksomhed.
Jeg har set hvordan
en europæer måtte
opgive at købe nogle
tændstikker i en lille
butik i Israel. Han
magtede ikke at lade
være at behandle
købmanden som en
automat. Jeg har set
hvordan en
amerikaner på jernbanestationen i Delhi,
var sammenbruddet nær, når han glohed
og rød i hovedet, bare stillede krav uden
respekt for den som sad på den anden
side af lugen. Og det hjælper ikke at
forstille sig, du må selv være tilstede.
Vi ved ikke hvad vi er gået glip af -
lige meget hvor meget vi har betalt,
21

Foruden at holde tavshed i
længere perioder på et
kursus, er her et par ideer
til hverdagen:
„De har den idé at når folk mødes,
så forbedrer en tavshed
konversationen betydeligt: det har
jeg måtte sande er rigtigt; for i de
små pauser i talen dukker nye ideer
op i deres tanker, som i allerhøjeste
grad opliver diskussionen.“ (Om
Yahooerne, fra Gulliver’s Travels af
Jonathan Swift)
Hold af og til tavshed sammen med
andre for eksempel i skumringstimen,
som er en gammel tradition
bl.a. i Skandinavien. Se Bindu nr.
22: „Om foråret og efteråret lejede
vi børn ude efter aftensmaden. Jeg
husker, at jeg kom larmende ind i
stuen og mine forældre sad i
tusmørket uden at sige noget. Det
var ikke velset at man for-styrrede,
heller ikke i kammeraternes hjem
når deres forældre sad sådan.“
Og så det åbenbare: Snak ikke om
ligegyldige ting som får dig og
andre at glemme jeres
tilstedeværelse i nuet.
Sladder kan man også skære bort,
og den evige dømmesyge: positivtnegativt,
dejligt-væmmeligt, du kan
selv komplettere listen, hvis du
gider spilde tiden.
Da jeg kom hjem fra Indien i 1970,
mødte jeg en række danske
yogalærere med lang erfaring i at
undervise, de kaldte en der
snakkede unødigt meget for en
prana-æder.
22
lige meget hvor mange kurser vi tilmelder
os, lige meget hvor mange rejser vi
begiver os ud på - for vi oplevede det
aldrig, vi havde ikke tid. Der var jo
noget andet, som vi skulle bagefter, i
morgen, efter kurset, til sommer, til
vinter, når vi får bedre betingelser...
Vi glemte at leve, medens vi gjorde det.
Vi prøver at vælge nemme løsninger
- hurtige løsninger - udvandede løsninger,
som ikke indebærer en virkelig udfordring,
men bare en smagsprøve, en flirt, en
interesse - og vore forudfattede meninger
står i vejen for at vi kan lære noget nyt.
Med andre ord, hvis vi ikke følger
vore biologiske cykler kan vi risikere at
forfejle målet.
Syv år er en slags biologisk cyklus, har
jeg lært. I løbet af den tid mener man at
kroppen skifter alle celler ud, med
undtagelse af nogle nerveceller.
Ligeledes er der cykler på tolv år og på
tyve år. 21 dage er også en cyklus, det
er den tid det tager for kroppen at
læges. Proteinerne fornyes for eksempel
i løbet af 21 dage og det gør hudens
ydre lag også. Ikke bare kroppen er med
i denne proces, også sindet - bevidst og
ubevidst - behøver tid til ændringen.
Da jeg lærte Kriya Yogaen af Swami
Satyananda tog det ca. 33 dage, dertil kom
den forberedelse som gik forud og den
efterfølgende fordøjelse efter tavsheden,
hvor man vænnede sig til at bruge de forskellige
Kriya Yoga programmer, under
trygge forhold. Han havde da tid til at
overholde de betingelser som han sagde
fandtes i traditionen, bl.a. at hver kriya
skal læres i en bestemt rækkefølge, at
instruktionerne skal gentages en vis
mængde gange og at man med de fleste
kriya kun lærer en ny per dag, samtidig
med at man „varmer op“ med de allerede
indlærte, og afslutter med en bestemt
meditation, som bruges under indlæringen.
Der siges også at være andre cykler, såkaldte
biorytmer, 33 dage for den intellektuelle
cyklus, 28 for følelsescyklen
og 23 dage for den fysiske cyklus.
Det er altså vigtigt at en indvielse finder
sted over en periode hvor du kan gennemleve
disse cykler, og derfor er de korteste
Kriya Yoga kurser hos os 1 måned og de
lange 3 måneder med 33 dages tavshed.
Vi er ikke maskiner, men levende
organiske væsener. Ligesom en blomsts
liv, fra frø til fuld blomstring, kan
beskrives som en cyklus, hvor alle faser
tager sin tid at udvikle, så sikres den
bedste indlæring under en hel måneds
cyklus med ca. 33 dages tavshed.
På 1-måneds kurserne kommer kun
folk, som i forvejen er godt forberedt fra
et 10- eller 14-dages kursus og som derfor
har mediteret før - så kroppen og sindet
kan absorbere det de lærer, og energien
kan gennemgå den renselse, det indebærer
at lære de 24 kriya jeg underviser i.
Meget kaldes med fuld ret kriya indenfor
yoga, f.eks. de mange Hatha Yoga
shatkarma eller kriya, de fysiske renselsesprocesser.
Også i Raja Yoga har
Patanjali nogle discipliner som han
kalder kriya yoga, men de er af en mere
disciplinær mental natur, og har intet at
gøre med den tantriske Kriya Yoga. De
meditationer som vi underviser i på 10og
14-dages kurserne, Energiens Kilde
og Ajapa Japa er indledende Kriya Yoga,
og de kaldes også Kriya Yoga blandt
visse lærere. Med hensyn til renselsesprocesserne,
så indgår de naturligvis i
våre kurser, bl.a. i forberedelsen til den
store tantriske Kriya Yoga.
På et af de første 3-månederskurser jeg

underviste, blev jeg en dag i slutningen
af tavsheden nødt til at tage ned til
København sammen med vores kok. Da
vi kom i land fra færgen, undrede jeg
mig over folks ansigtsudtryk, de virkede
hårde. Det fik mig til at spørge min
ledsager, om der var en krise i gang eller
hvad? Vi fandt ingen forklaring der.
Men da vi kom tilbage til eleverne på
kursusstedet, indså vi at vi havde vænnet
os til de bløde ansigter som folk på
kurset efterhånden havde fået. Tavsheden
og yogaen gjorde at de ikke mere bevidst
eller ubevidst forsøgte at holde masken.
„Det blev klarere for mig hvilke ting
der daglig hæmmede mig. F.eks. min
bekymring om hvordan jeg så ud. På
samme måde bedømte jeg jo også
andre. Jeg begyndte at indse hvor
meget lettere det ville være hvis jeg tog
lidt mere naturligt på det.“ (Synne)
For at sindet skal kunne åbne sig og blive
modtageligt for de dybere Kriya - for at
det som sker bag instruktionerne skal
kunne opfattes (da Kriya Yoga ikke kun
undervises med ord) - for at sindet skal
kunne slippe sit indhold (af vanetanker,
begrænsede tilstande, holdninger…) og
for at denne evne skal vare ved, må
tavsheden være så lang som mulig. Det
tager tid for sindet at vænne sig til at
tage den med ro og gå dybt og virkelig
opfatte alle nuancer i undervisningen
og i livet - i denne situation, her og nu.
„I en af Upanisaderne siges det at
atman, selvet eller bevidstheden er
homogen tavshed. Hvordan oplever
man det? Ikke gennem sanse- eller
psyko-emotionel kommunikation, men
ved at stille sig selv ind på tavshed. Det
må du gøre for at opleve
transmissionsprocessen. Du behøver
overhovedet ikke at anstrenge dig og du
behøver ikke at tage det alvorlige
‚søndags ansigt‘ på. Vær ligeså kvik og
naturlig som du ellers er. Hindringen
findes ikke i selvet eller bevidstheden,
for bevidstheden er ét. Hindringen
findes i menneskets sind. Når du
engang opgiver at klynge dig til det
personlige sind, så bliver sindet
homogent og kaldes da det kosmiske
sind.“ (Swami Satyananda)
Man kan sammenligne tavshedsperioden
og indvielsen i Kriya Yoga med en
meditation - den bliver aldrig dyb hvis
den er kort. En meditation på 10
minutter er ingen meditation,
sammenlignet med en på 30 eller 40
minutter. En uafbrudt tavshed på fra to
til ti dage giver nok en oplevelse og har
bestemt en vis virkning, men den når
ikke det plan som en tavshed der i det
mindste omfatter en cyklus på 21 dage
- og endnu bedre på 33 dage.
Det drejer sig om at sætte farten ned
og falde så meget til ro, at sindet får tid
til at tænke, tid til at slippe minder
frem, til at vove at blive kreativt og få
overblik - og tid til at slippe tankerne.
„Under de 33 dages tavshed, forstod
jeg at Swami Janakananda ikke kun
ville lære mig noget, men ville give mig
mulighed for at udforske dimensioner
af mit væsen jeg ikke tidligere kendte
til.“ (Morten Jon Jepsen)
23

Tilstanden
Antar Mauna, den indre
stilhed - en tantrisk
meditationsteknik
Fra en meditation i en af mine klasser:
„Det er vigtigt at du ikke forklarer for
dig selv, hvorfor du har en oplevelse.
Under tavshedsperioden på dette kursus
er jeg sikker på, at du har oplevet forskellige
følelsesmæssige tilstande. Du
har sikkert også haft en grund til at du
havde disse oplevelser. Men at kende
grunden hjælper dig ikke her. Det er din
evne til at nøjes med at opleve det der
sker i dit følelses- og tankeliv, der
tæller. Ved ikke at tage stilling og
reagere for eller imod kan du blive i
oplevelsen til den er udtømt.
Dette kursus er opbygget på en måde
så det spejler din måde at opleve og
reagere på. Så det hele tiden kan vise
dig, hvornår du glemmer dig selv.
Hvornår du havner i selvoptagethed i
stedet for at være tilstede i det du gør,
tænker og føler - og hvordan du finder
tilbage til at opleve ud fra dig selv.
Når du mediterer, og det er hvad vi gør
lige nu, så kan du naturligvis undgå den
usminkede oplevelse ved hele tiden at
forklare dig selv hvorfor du har denne
tanke eller følelse og hvad den drejer sig
om. Naturligvis er der situationer i livet
hvor du kan have brug for stillingtagen og
analyse. Men her er du tavs! Du nøjes
med at opleve tanken. Så ophører den
med at være noget der påvirker dig helt
automatisk. Den slipper sit greb og du
behøver ikke mere at tage den for givet,
du behøver ikke mere blindt at følge den.
Du kan se den, slet og ret som en tanke.
Det er ikke nødvendigt at fortælle dig
selv, eller mig, eller nogen anden
hvorfor du har denne følelse af had,
24
denne reaktion, eller hvorfor du føler
dette håb eller denne intense glæde!
Nøjes med at opleve det.
Det er meget vigtigt.
Under meditationen finder der ikke
nogen analyse sted. Ingen forståelse
heller. Lad tingene komme og gå. Føl
dem, se dem, smag dem, lugt dem, eller
hvad ved jeg. Det er det hele.
Med oplevelsen af at ‚jeg oplever
dette‘, ‚jeg accepterer dette‘, frigør du
sindets bindinger. Og når du først har
givet slip på de ting som du ikke
behøver mere, så er der ingen grund til
at vende sig om og se efter dem. Når du
er blevet af med din hovedpine, så står
du ikke bagefter og søger efter den så
du kan finde den og få den igen.
Meditationen lærer dig at tillade og
acceptere disse følelser eller tanker, du
hengiver dig betingelsesløst, uden at
stritte imod og uden at ville forfølge
dem bagefter - du får tid og lov til at
føle og opleve dem. Du har et valg, du
behøver ikke at følge dine tanker og
følelser og de får derfor ikke uønskede
konsekvenser i dit liv.
Så hvis du pludselig føler had, føl had!
Hvis du gennemlever dette had i din
meditation vil det ikke drive dig til
handling bagefter. Nej, det er de ting som
vi ikke tillader os selv at føle, eller som
vi føler uden at vide at vi gør det eller
som vi bortforklarer, det er dem, som
får os til at opføre os urimeligt overfor
andre mennesker - og overfor os selv.
Derfor ingen forståelse, ingen
forklaring, ingen retfærdiggørelse
under meditationen. Nøjes med det
bedste: Oplev og giv slip!“
(Forudsætningen for at bruge dette er
at følge de teknikker som indeholdes i de
forskellige trin af meditationen Antar
Mauna (Indre Stilhed), og som er helt
grundlæggende i dette arbejde. Læs
mere om dette i Bindu nr. 24 og senere
i denne artikel, og supplér det med
nr. 19 og 22 og i fremtidige numre.)
„Under tavsheden følte jeg, at jeg ville
sige stop til visse tanker. Det var
tanker som det forekommer mig at jeg
kun har haft af gammel vane - der er
ikke rigtig nogen steder i mig de kan få
fat længere. ‚Stop‘ siger jeg ligesom i
det 4. trin af Antar Mauna. Det er en
skøn følelse, f.eks. under en gåtur,
‚stop!‘.“ (Anna, kursist fra Sverige, på
et 3-måneders kursus)
For den elev der forstår at udnytte
tavsheden på kurset, kan den, i
sammenhæng med meditationen Antar
Mauna, blive en rig og frugtbar
erfaring - også på længere sigt.
Tavsheden, sammen med meditationen
Antar Mauna og underbygget af Kriya
Yogaen, viser dig det „sted“, dig selv,
hvorfra du oplever. I begyndelsen kommer
det i glimt. En tilstand, et sted hvor
man kan vende tilbage, igen og igen, for
at være, for at hvile og genoprette den
grundlæggende harmoni i krop og sind.
Herfra ser jeg på livet.
Livet ændrer sig hele tiden, men her
ændrer intet sig. Her er stille, her ER -
stilheden på hvis baggrund livet
udfolder sig.
- efter kurset
Efter tavsheden viser virkningen sig
også, når påvirkningerne sætter ind
igen. Den indre styrke varer ved
længere, hvis tavsheden har haft sin
fulde længde, og hvis kurset har været
langt. Det siger sig selv at elever fra et

tremåneders kursus mærker det
tydeligst, men også folk fra et 1månedskursus
har en virkning der ikke
er til at tage fejl af.
„Da jeg kom hjem, [fra tre-månederskurset]
fik jeg pludselig øjnene op for,
hvor meget information, man
oversvømmes af hver dag. Reklamerne
var også anmassende“ siger han.
Omgivelserne så ham i et nyt lys.
„Min far og min kæreste sagde, at
jeg var blevet mere rolig, glad og
harmonisk. Jeg har altid været et
nervøst gemyt, men efter kurset
er jeg blevet sværere at slå af
pinden.“
„På kurset får man
brudt alle sine vaner og
automatiske tankemønstre
med et hug …“ siger
Christian Frøkjær
Thomsen. … I dag syv år
efter har han fundet en balance
mellem yogaen og jobbet som læge på
et alkohol-ambulatorium. Citater fra
artikel af Thomas Bjerg Mortensen i
Berlingske Tidende 12.5.1995).
Andre steder
Et redskab i den mystiske søgen og
erkendelse har altid været ensomhed
(og derfor tavshed), foruden i Indien,
f.eks. i ørknen i Mellemøsten, i
bjergene i Tibet og i katolske klostre,
som det der i vore dage findes på
Bornholm, hvor de hvidklædte munke
altid er tavse.
En stor gruppe Kvækere blev, efter
tre dages tavshed på østkysten i USA,
„enige“ om hvor de skulle begive sig
hen som nybyggere. Kvækerne har
tavse gudstjenester.
Min gode ven maleren Sohan Qadri
voksede op i Punjab i Indien. Da han
var ung skulle han en dag gå fra sin
landsby til en anden, som lå godt og
vel en dagsrejse borte. Han havde fået
ruten forklaret, men vidste, at han
sikkert måtte spørge
om vej, når han
kom frem til en landsby som lå cirka
midtvejs.
Da han kom til landsbyen var det
imellemtiden blevet middag og alle lå
og sov, så han besluttede sig til at
forsøge selv at finde den rigtige vej på
den anden side af byen.
På vej ud af byen ser han i det fjerne
en gammel mand komme imod sig.
„Nå, jeg kan sikkert spørge ham,“
tænker han, men efterhånden som han
nærmer sig manden taber han lysten og
passerer ham uden at spørge.
Lidt efter kommer han til et vejkryds,
og da der ikke er nogen skilte, må han
give op og gå tilbage til landsbyen for
at spørge om vej. Det første hus kan
kommer til i landsbyen er en
cykelforretning. Middagspausen er nu
forbi, så han går ind og spørger en ung
mand, der står i værkstedet, om vej.
Medens de snakker sammen, ser
han, at den gamle mand sidder inde i
gården. „Nu slår det mig pludselig,
at jeg gik forbi den gamle mand, der
sidder derinde“, siger Sohan til
cykelsmeden. „Men jeg kunne ikke
spørge ham om vej, det var da
egentlig mærkeligt“ „Nej“, siger
cykelsmeden,“ det er det ikke, det
er min far, han er en Muni, han
holder tavshed (Mauna).“
I et af de næste numre:
Processen og dens betingelser
Anden del af denne artikel vil bl.a.
indeholde:
Den tantriske Kriya Yogas 3 trin.
“Drivhuset”.
Forudsætninger for at lære Kriya
Yoga.
Forberedelse.
Lærerens kvalifikationer og evner.
En Kriya Yoga indvielse, som den
finder sted i Håå er ikke blot et kursus
hvor du lærer en meditation. Det er en
proces som du gennemlever. Den har
så stærk en virkning at selvom du
aldrig igen ville bruge yogaen og
meditationen som du har lært på kurset,
så har du alligevel noget værdifuldt
med dig hjem, som kan få betydning
resten af livet. Det er en dynamisk
proces, som giver det hele styrke og
bryder igennem fundamentale
hæmninger.
25

Kurser i Småland på Håå Kursuscenter
Hvor du bor på stedet i 10-14 dage, 1 måned eller 3 måneder
26
På Skandinavisk Yoga og Meditationsskoles internationale
kursussted Håå Kursuscenter i Småland (125 km fra Helsingborg)
holdes skolens mest intensive kurser. De dybe meditationer som
Ajapa Japa, Prana Vidya og Kriya Yoga underviser vi kun i her,
foruden meditationen Antar Mauna, yoga, åndedrætsøvelser,
afspænding, dans m.m.
Fra maj til september, om efteråret, til jul og nytår er der 10- og
14-dages kurser, og hver vinter fra januar til april holdes
tremånederskurset. Hvert efterår og i januar afholdes desuden
weekendkurser.
Håå tilbyder vegetarisk mad og komfortabel indkvartering i
enkelt-, dobbelt- eller enkelte flersengsrum. I fritiden indbyder den
smålandske natur omkring skolen til gåture i skovene og i det åbne
landskab. Vore heste står til rådighed til rideture, og ved søen er der
båd og kanoer. Du kan også benytte afspændingstanken Pyramiden.
Swami Janakananda har udformet disse kurser som
gennemføres i et samarbejde mellem skolens lærere og
læreraspiranter. Deltagerne kommer ikke bare fra Skandinavien,
men også fra det øvrige Europa, USA, Australien og Indien...
Det er med undtagelse af 1-måneds Kriya Yoga kurset ikke nødvendigt
at kende til yoga og meditation i forvejen for at deltage.
Få brochuren om Håå Kursuscenter tilsendt. Den beskriver
indgående indholdet af kurserne og kursusstedet!

“I mit job som jurist har jeg en
travl hverdag med pressede
projekter og deadline som skal
overholdes. Jeg kan let blive
stresset, hvis jeg ikke til stadighed
sørger for at vende tilbage til den
afspændte tilstand.
Jeg har praktiseret yoga og
meditation i en række år, og føler
det giver mig styrke og en holdning
til mit liv, så jeg en gang imellem kan
læne mig tilbage, beskue det hele
og se tingene i et større perspektiv.
På den måde slipper stress og
anspændthed sit fæste og energien
vender tilbage. Alligevel har nogen
af de bedste perioder i mit liv været
de gange, jeg har givet mig selv et
ophold på Håå Kursuscenter.
Det at kunne træde ud af det
daglige liv og ind i en ramme, som
er lagt til rette så jeg kan udforske
og uddybe yogaens og
meditationens muligheder, føles
som et stort privilegium.
Nu er jeg netop kommet hjem fra
sommerens kursus og kan mærke, at
min daglige yogapraksis har fået
nyt liv.
Opholdene i Håå giver mig en
mulighed til fordybelse, som jeg har
vanskeligt ved at få hjemme. Jeg
føler mig inspireret og glæder mig
til at tage fat på opgaverne i min
hverdag. Samtidig ved jeg, at når
tiden er inde til det, kan jeg vende
tilbage til et nyt fordybelsesophold i
Håå.”
(Amrit Fossan, elev på et kursus
sommeren 1998)
Aktuelle kurser på Håå kursuscenter
10- og 14-dages kurser
8. - 18. oktober 4550/3550 sv.kr.
Franz Jervidalo & Adam Chr. Moltke
19. dec. - 1. jan. 4900 sv.kr.
Swami Janakananda & Yoga Shakti
2. - 12. jan. 4300/3300 sv.kr.
Síta & Erling Christiansen
Weekendkurser
25. - 27. september 1400/1100 sv.kr.
20. - 22. november 1400/1100 sv.kr.
15. -17. januar 1400/1100 sv.kr.
Síta m.fl.
Tremånederskurset '99
20. jan. - 17. april 19.500 sv.kr.
Swami Janakananda og Síta m.fl.
Kriya Yoga kursus '99
17. juli - 15. august
Swami Janakananda m.fl.
Sommerkurser '99
13. - 23. maj
23. maj - 5. juni
6.- 19. juni
20. juni - 3. juli
4. - 17. juli
29. aug. - 11. september
27

Yoga, Tantra og Meditation i min hverdag
... tilbyder et alternativ til den måde
mange bøger behandler yoga, når de
fastholder den misforståelse at man må
antage en ny livsstil for at bruge yoga
og meditation.
Swami Janakananda lægger ikke
bare vægt på den praktiske del af yoga
og meditation, men deler med sig af
den tantriske kundskab og holdning,
som giver dig frihed til at praktisere
yoga og meditation helt på dine egne
vilkår.
Mange forsøg er blevet gjort på at
forklare yoga ud fra lærde eller
religiøse interesser. Her beskrives yoga
istedet indefra, baseret på forfatterens
egen erfaring - ud fra en yogis
perspektiv. Yoga har gennem mange
tusinde år udviklet sig til et system
som handler om menneskets vækst og
sundhed. Vi finder spor af yoga fra
tidligere tider på jordens forskellige
kontinenter. Idag er yoga og meditation
28
Swami Janakanandas bog i ny revideret og udvidet
udgave - udkommer på Bogans forlag dette efterår.
både en af de mest anvendte alternative
terapiformer i mange lande, og et
grundlag for et aktivt og kreativt liv for
mange mennesker.
Efterhånden som du praktiserer
øvelserne i denne bog, kommer du til
at indse at yoga bygger på et gedigent
kendskab til menneskets natur, som
ikke er begrænset af nogen bestemt
alder, livsstil eller nationalitet. Den er
frugten af en levende tradition, hvor
viden overføres direkte fra lærer til
elev, fra generation til generation.
Trinvist føres du gennem emnet, og
kan på en praktisk måde drage nytte af
de forskellige yogastillinger,
åndedrætsøvelser, meditationer og den
tantriske sexuelle yoga.
En læsers anbefaling
“Jeg skriver dette brev for at fortælle
dig hvor glad jeg er for bogen Yoga,
Tantra og Meditation i min hverdag.
Jeg har også for nylig
købt båndet Yoga Nidra.
Det jeg har læst og hørt
tiltaler mig meget. Jeg
har læst mange
yogabøger og forsøgt at
følge dem, men der har
ikke været megen
information i dem. Din bog
går mere i detaljer med hver
asana, åndedrætsøvelse og
meditation. Mange af mine venner
forstod ikke hvad yoga var før jeg viste
dem din bog, og de fandt den meget
fascinerende. Selv har jeg prøvet
forskellig slags træning, f.eks.
vægttræning, hvilket bevirkede at jeg
bagefter følte mig meget træt og øm.
Jeg har også prøvet Tai Chi, som ligner
yoga og meditation, men jeg har
opdaget at yoga giver en mere total
afspændingseffekt end Tai Chi.
Jeg har kun lavet yoga i omkring otte
måneder, men yoga inspirerer mig
mere og mere for hver dag. Jeg har nu
brugt de klassiske stillinger fra Yoga,
Tantra og Meditation i min hverdag i
et par måneder.
Endelig vil jeg takke for jeres fine
materiale, og jeg glæder mig til på et
tidspunkt at rejse til jeres kursuscenter
i Sverige.
Venlig hilsen
Clinton Blackmore, Regina, Canada”

Velkommen til kurserne i Yoga og Meditation
Undervisningen foregår i skolens egne smukke og velindrettede lokaler i Købmagergade 65 (ved Rundetårn).
Vi har ugentlige kurser i yoga og meditation, introduktionsaftener, prøvelektioner, weekend-, jule- og påskekurser,
intensive daghold, yoga for gravide, „drop in“ undervisning og fællesmeditation. På Håå Kursuscenter i Småland
har vi intensive feriekurser med dybtgående træning i yoga og meditation, se side 26-27.
Introduktionsaften
Tirsdage kl. 20.00-21.30: 1., 8., 15. og
29. sept., 6. og 27. okt., 10. og 24. nov.
Inden sæsonstarten holder vi
introduktionsaftener hvor vi fortæller om
undervisningen ved skolen og udfører
nogle enkle yogaøvelser, en
dybdeafspænding og meditation.
Gratis prøvelektion
Fredage kl. 17.00-19.00.: 25. sept.,
2., 9. og 16. okt.
Undervisningen på disse åbne hold består
udelukkende af praksis, og svarer til en
af de første gange på et kursus.
Ved mange deltagere deles gruppen op
i én for begyndere og én for fortsættere.
Du kan tage timer igen!
Timer du mister på grund af sygdom,
rejse eller andet kan du tage igen. Aftal
med din lærer, hvilket andet kursus, du
kan være gæst på. Tilbudet ophører, når
dit kursus afsluttes.
I sæsonstarten kan du som noget ekstra
også være med fredage kl. 17.00-19.00.
På de følgende sider præsenterer vi de aktuelle kurser med alle praktiske oplysninger.
29

Om undervisningen på kurserne
Yoga med afspænding
Grundkursus / mellemtrin
På disse kurser indgår yogastillinger,
åndedrætsøvelser og dybdeafspænding.
Det særlige ved grundkurset er de lette
spændingsfrigørende øvelser som berører
hele kroppen, muskler, led og alle
organer. Senere benytter vi os af øvelser
som stimulerer kredsløbet og styrker
ryggen; og tilsidst de dybtgående
klassiske stillinger. Resultatet er harmoni
og velvære. Åndedrættet frigøres også for
sine spændinger. Blidt men effektivt
fjernes træghed, stress og
følelsesmæssige blokeringer.
Yoga Nidra afslutter hver lektion. Det
er en dybtgående afspændingsteknik, som
ikke bare afspænder kroppen, men også
sanserne, følelserne og psyken.
Senior yoga
På disse kurser for ældre går vi blidt til
værks. Virkningerne viser sig som flere
kræfter og et naturligt velvære.
Yoga in english
På dette hold varetages undervisningen af
en af skolens engelske lærere.
Yoga for gravide
Med yoga opnår du større velvære under
graviditeten, både for dig selv og for
barnet du venter. Du lærer at slappe af og
forbereder krop og sind til fødslen.
Kurserne er mere end almindelig
fødselsforberedelse og anbefales af
mange jordmødre og læger på grund af
den praktiske nytte de gravide har af
yogateknikkerne. Se også artikel i Bindu
nr. 23. Få specielt program.
Yoga og Meditation
Grundkursus
Kurserne indeholder det samme som
kurserne i Yoga med afspænding, men vi
fordyber undervisningen med
grundlæggende koncentrations- og
meditationsteknikker.
Mellemtrin / Fortsættere
Efter grundkurset kan du gå videre med
mellemtrin og siden fortsættere, hvor du
lærer nyt og fordyber virkningen af det
du allerede har lært.
Weekendkurser
Et weekendkursus er en god introduktion
til yoga og meditation. Den intensive
indlæring gør det muligt at fortsætte
hjemme på egen hånd.
Kurser kan arrangeres hvor som helst
efter aftale.
Træn synet
Ved træning af øjnenes bevægelser, med
koncentration og forskellige former for
afspænding og massage af øjnene kan vi
selv bidrage til at forebygge eller
forbedre et dårligt syn.
30 Butik og information i Købmagergade 65 - åbent kl. 9.30 - 17.00

Alle har glæde af at løsne spændinger
ved øjnene. Yogaens øjenøvelser udnytter
kroppens evne til at helbrede sig selv og
påvirker derved hele kroppens balance.
Efterårsferie, jule- og
påskekurser
Brug ferien til at finde styrke og energi i
dig selv! Intensive 5-dageskurser, for
begyndere og fortsættere.
Feriekurser i Småland
Helt i særklasse blandt skolens undervisningtilbud
er feriekurserne året rundt
på Håå kursuscenter. Se side ??.
Meditation
Meditation er mentale teknikker, hvor
kroppen sidder stille. Der findes flere
meditationsmetoder, som alle på
forskellig måde udvider din
opmærksomhed, der er grundlæggende
for al oplevelse. Evnen til at opleve
styrker og helbreder.
Vi underviser i to forskellige
meditationer fra den tantriske tradition:
Indre Stilhed og Energiens Kilde:
Indre Stilhed
I meditationen Indre Stilhed lærer du at
opleve forstyrrelser og tanker på en måde,
så du kan acceptere dem. Derved falder
tankeaktiviteten til ro, og sindet kan bruges
mere kreativt.
Kernen i Indre Stilhed er en
transformerende oplevelse af stilheden,
hvorfra vi oplever alt andet - det at være
ét med sig selv.
Kurset omfatter Indre Stilhed indlært i
syv trin, Yoga Nidra dybdeafspænding,
foredrag og samtale. Læs også om Indre
Stilhed i Bindu nr. 24.
Energiens Kilde
Meditationen bygger på et åndedræt som
frigør spændinger og giver energi.
Teknikken fordybes gradvidst gennem
opdagelsen af nogle af kroppens
centrale energistrømme og
chakra. Gennem bl.a. et mantra
fordybes tilstanden yderligere
og dit sind koncentreres.
Fælles meditation
Når du har lært at
meditere, har du måske
en gang imellem lyst til
at meditere sammen
med andre? De fleste
søndage i løbet af
sæsonen har vi en
vejledt
fællesmeditation
kl. 20.00.
Information og tilmelding, tlf. 33 14 11 40
Øvrige kurser
Tarmskylning
Med lunkent saltvand og enkle fysiske
øvelser bliver mave- og tarmkanalen
gennemskyllet og afspændt.
Kombineret med en kort diætperiode
giver dette en effektiv udrensning i
kroppen. Klare sanser, større følsomhed
og mere energi er resultatet.
Privatundervisning
Specielt tilrettelagt undervisning for
enkelte personer eller grupper. Ring og
hør nærmere, tlf. 3314 1140.
31

Kursusoversigt i København efterår 1998
Yoga &
afspænding
Grundkursus
9x2 lekt. Pris: 550/475 kr.
mandag lærer start holdnr.
19.30-21.10 SK 28.sep. 601
tirsdag
17.00-18.40 MR 29.sep. 602
onsdag
19.30-21.10 SK 30.sep. 603
Mellemtrin
10x2 lekt. Pris: 600/500 kr.
onsdag lærer start holdnr.
17.00-18.40 MR 23.sep. 605
Senior Yoga
11x2 lekt. Pris: 525/450 kr.
tirsdag
10.40-12.20 SH 15.sep. 608
Yoga in English
9 evenings. Price: 600/500 kr.
Wednesday
19.30-21.40 MR 30.sep. 609
Tarmskylning
Lørdag kl. 8.30-ca. 14.00.
Pris: 300/225 kr. 19. sep.,
17. okt., 14. nov., 16. jan.
Læs også artiklen om
tarmskylning i Bindu nr. 24.
Lærere
MK - Mette Kierkgaard
MR - Mark Richards
FJ - Franz Jervidalo
RN - Robert Nilsson
SK - Sirpa Kuosmanen
SH - Shanti
BM - Bhawana Murti
Meditation
Indre Stilhed
-en ægte tantrisk meditation
8 gange. Pris: 975/725 kr.
Rabat også for studerende.
tirsdag lærer start holdnr.
20.00-21.45 RN 6.okt. 651
Energiens Kilde
- den lille Kriya Yoga
5x2 lekt. Pris: 575/450 kr.
Rabat også for studerende.
torsdag lærer start holdnr.
20.00-21.30 RN 24.sep. 652
mandag
20.00-21.30 RN 26.okt. 653
Fællesmeditation
6. sept. - 29. nov. Hver søndag
kl. 20.00 for alle som har lært
at meditere her på skolen.
Yoga for gravide
10x2,5 lekt. Pris: 650/550 kr.
mandag + torsdag
10.00-12.10 MK 21.sep. 680
17.00-19.10 MK 21.sep. 681
10.00-12.10 MK 26.okt. 684
17.00-19.10 MK 26.okt. 685
tirsdag lærer start holdnr.
18.30-20.40 SK 22.sep. 682
onsdag
17.00-19.10 SK 23.sep. 683
Yoga efter fødsel
For elever som har gået på
skolen tidligere. Du kan tage
barnet med.
6x2,5 lekt. Pris: 450/375 kr.
mandag lærer start holdnr.
14.30-16.40 MK 28.sep. 687
14.30-16.40 MK 9.nov. 688
Introduktionsaftener og prøvelektioner se side 29.
Læs om kurserne på side 30-31.
Yoga & meditation
Grundkursus
9x2,5 lekt. Pris: 600/500 kr.
mandag lærer start holdnr.
10.00-12.10 SK/RN 28.sep. 631
17.00-19.10 MR 28.sep. 632
19.30-21.40 MR 28.sep. 633
tirsdag
17.00-19.10 RN 29.sep. 634
onsdag
19.30-21.40 SH 30.sep. 635
torsdag
10.00-12.10 SK/RN 1.okt. 636
17.00-19.10 MR 1.okt. 637
tirsdag + torsdag
19.30-21.40 FJ 27.okt. 638
Mellemtrin
10x2,5 lekt. Pris: 650/550 kr.
mandag lærer start holdnr.
17.00-19.10 RN 21.sep. 640
onsdag
17.00-19.10 FJ 16.sep. 641
torsdag
19.30-21.40 MK 24.sep. 642
Fortsættere
10x2,5 lekt. Pris: 650/550 kr.
mandag
17.00-19.10 SH 21.sep. 645
tirsdag
17.00-19.10 FJ 15.sep. 646
onsdag
17.00-19.10 BM 23.sep. 647
torsdag
17.00-19.10 FJ 17.sep. 648
17.00-19.10 RN 24.sep. 649
32 Butik og information i Købmagergade 65 - åbent kl. 9.30 - 17.00
Intensive kurser
Intensive daghold
Hver dag i to uger. For
begyndere og fortsættere.
Ved mange tilmeldinger deles
gruppen i to niveauer.
Mand. - fred. kl. 9.30 -12.05
10 x 3 lekt. Pris: 575/475 kr.
14. - 25. september 660
28. sept. - 9. okt. 661
19. - 30. oktober 662
2. - 13. november 663
16. - 27. november 664
Lynkursus i efterårsferien
En god introduktion til yoga og
meditation. Pris: 525/425 kr.
Mand. - fred. kl. 9.30 -13.00
12. - 16. oktober 669
Julekursus 27.-31. dec.
Hver dag kl. 9.30-13.00
Pris 525/425 kr.
Grundkursus: holdnr. 696
Fortsættere: holdnr. 697
Weekendkurser
fre. 18-21, lør./søn. 9.30-13.
Pris: 425/350 kr.
Yoga og Meditation
Grundkursus
9.-11. oktober MR 690
6.-8. november RN 691
Fortsættere
20.-22. november FJ 692
Træn synet
20.-22. november SK 693

Tilmelding
Henvend dig til skolen i
Købmagergade 65,
tlf. 3314 1140,
kl. 9.30-17.00, eller indbetal
kursusbeløbet på giro 661-
5864 med nøje angivelse af
holdnummer og cpr.
Kursusbeløbet tilbagebetales
ikke efter
kursusstart.
Priser og rabatter
Ved hvert kursus er angivet
to priser, den almindelige
betaling samt rabatpris for
pensionister og arbejdsledige
i Københavns og
Frederiksbergs kommuner.
· Studerende får rabat på
kurserne i Energiens Kilde,
Indre Stilhed, tarmskylning
og nogle af kurserne i Håå.
· Ved deltagelse på mere
end ét kursus i samme sæson
giver vi 100 kr. rabat på
hvert af de efterfølgende
kurser (dog ikke
tarmskylning).
· Unge under 20 år
betaler halv normalpris.
Pyramiden
Swami Janakananda i København
Samtaler om Yoga og Meditation
Tirsdag d. 20. oktober kl. 20.00
Stil spørgsmål, eller bare lyt med til Swami
Janakanandas udlægning og svar om den
tantriske yoga og meditation. Aftenen slutter
med en fælles meditation Entré 50 kr.
Når du bruger pyramiden, flyder du let og
ubesværet på ryggen i bassinet - du føler dig
vægtløs. I disse omgivelser uden ydre påvirk-ninger
falder sind og nervesystem til ro, og du når en tilstand af dyb
hvile. Du får tid til at være, til at mindes, drømme, planlægge
eller til bare at drive. Læs også om Pyramiden i Bindu nr. 21.
En time i pyramiden, med
brusebad før og efter, koster
150 kr. Elevpris 100 kr.
Klippekort for: 3 gange, 300 kr,
10 gange, 750 kr. Husk at
bestille tid.
Indre Stilhed
intensivt kursus i meditation 6. - 19. januar
Undervisningen foregår otte gange i løbet af tre uger:
Datoer: 6., 7., 11., 12., 13., 14., 18. og 19. januar. Der er et
kursus om formiddagen fra kl. 12.00 - ca. 14.00, og et om
aftenen kl. 20.00 - ca. 22.00.
NB! Hvis du en dag ikke kan komme til formiddagsklassen,
så kom istedet til aftenklassen - eller omvendt. Det er en
forudsætning for deltagelse på kurset at du kommer hver gang.
Pris: 975 kr. Rabatpris for stud., arb.led. og pens. 725 kr.
Få specielt program!
Kurser i Helsingør & Hillerød med Ananda Murti
Ugentlige kurser
Yoga & meditation
for begyndere og fortsættere
Start: uge 38 og uge 3
Yoga for gravide
i Helsingør og Fredensborg
starter løbende 98/99.
Centralt beliggende lokaler.
Information, tilmelding & program: Tlf. 49 21 20 68
Information og tilmelding, tlf. 33 14 11 40
„Den mystiske oplevelse forbliver
den samme fra kultur til kultur, fra
tidsalder til tidsalder overalt på
jorden. Den er baseret på søgen, på
metoder og på ægte erfaring.“
(Swami Janakananda fra Bindu nr. 21)
Gratis prøvetime
10. september
• Formiddag- og aftenkurser
• Weekender i Træn synet
og i Yoga & meditation
• Privatundervisning
• Tarmskylning
Roop Verma
Citarkoncert
tirsdag d. 22. sept. kl. 20.00
Entré 95 kr., 75 kr. hvis du er elev
på et kursus i denne sæson.
Billetbestilling tlf. 33 14 11 40.
Nada Yoga seminar
onsdag d. 23. september kl. 8.00-16.00
En musikoplevelse over en dag.
Pris: 390 kr. (290 kr. for arb.ledige og studerende.)
Elever får 100 kr. rabat. Få specielt program.
33

Bøger, CD’er, næseskyllekander...
Oplev Yoga Nidra
På dansk, svensk, engelsk eller tysk.
Se også annonce næste side.
CD 150,- (15,-*) / Kassettebånd 120,-. (15,-*)
Flere kassettebånd og plader
med Swami Janakananda
Koncentration: Ydre og Indre Tratak.
Meditation: Energiens Kilde.
Hvordan meditere: Indre Stilhed.
LP 30,-/MC 50,-. (porto 15,-*)
Bindu - tidsskrift om
yoga, tantra og meditation
Nr. 2-16 à 15,-. Nr. 18-27 à 25,- (10,-*)
Alle numre af Bindu (undtagen enkelte
udsolgte) for 150,- (25,-*)
Danmark
• Købmagergade 65, 1150 København K
tlf. 33 14 11 40, fax. 33 14 14 34
email: kbh@scand-yoga.org
• Vestergade 45, 8000 Århus C
tlf. 86 19 40 33, fax. 86 19 40 13
• Kongensgade 12 B, 3000 Helsingør
tlf. 49 21 20 68
Norge
• Georgernes Verft 3, 5011 Bergen
tlf. 0047 5614 3310 fax. 0047 5614 9738
email: bergen@scand-yoga.org
• Skjolden 1 • N-1322 Høvik, Oslo
tlf. 0047 8800 6488, fax. 6756 9535
email: karuna@online.no
34
Yoga tantra og meditation i min
hverdag af Swami Janakananda
Bogen udkommer på dansk i ny udvidet
udgave. Se også side 28.
Findes også i svensk, engelsk, tysk og
fransk udgave. 180,-. (porto 25,-*)
Næseskylningskander
med udførlig instruktionsbrochure.
Krutis, (t.h. i billedet) 175,-.
Blå, hvid, lysebrun el. grågrøn. ( 35,-*)
Bornholmer, (t.v. i billedet) 135,-.
Findes i sort, blå, grøn, gul eller rød (25,-*)
Diverse
Roop Verma, sitar
Chetna, CD 150,- (15,-*).
Live in Stockholm ‘97, CD 150,- (15,-*).
Musik til yoga, morgen / aften.
2 kassettebånd à 95,-. (15,-*)
Lysestager, til koncentrationsteknikken
Tratak. 125,- (porto 25,-*).
SKANDINAVISK YOGA OG MEDITATIONSSKOLE
Købmagergade 65, 1150 København K - tlf. 33 14 11 40
Sverige
• Håå Kursuscenter, 340 13 Hamneda
tlf. 0046 372 55063, fax. 0046 372 55036
email: haa@scand-yoga.org
• Västmannagatan 62, 113 25 Stockholm
tlf. 0046 8 321218, fax. 0046 8 314406
email: stockholm@scand-yoga.org
Tyskland
• Sextrostr. 3, 30169 Hannover
tlf. 0049 511 803 9941 fax. 803 9942
email: hannover@scand-yoga.org
Finland
• Sukula, 30100 Forssa, Helsingfors
tlf. 00358 3 4350599
Internet • www.scand-yoga.org
Yogamadras, firelags futon (70x200 cm)
med ekstra bomuldsbetræk. 1050,- (50,-*)
Ionisator, luftrenser. 1450,- (porto 50,-*)
Hopi ørelys, lavet af 100% bivox og
bomuld, renser ørerne. 35,- kr (10,-*)
Røgelse, egen import af første klasses
røgelse. 12 forskellige sorter à 25,-.
Bestilling
Indbetal beløbet for de varer du bestiller
samt forsendelsesudgifter* på
giro 719-5753 (Skandinavisk Yoga og
Meditationsskole), så sender vi varerne
så snart vi har din indbetaling.
* pris for porto og forsendelse.
Abonnér på Bindu
Tegn et støtteabonnement hvor du
indbetaler 100 kr. for ét år på giro
719-5753.
ISSN 0107-4881.
Udgiver: Forlaget Bindu,
Skandinavisk Yoga og
Meditationsskole, Købmagergade 65,
1150 København K. Giro: 719-5753.
Oplag: 21.200 stk.
Udkommer også på svensk, tysk og engelsk.
Trykning og efterbehandling: Håå
kursuscenter, ved Erling Christiansen og Mark
Richards m.fl.
Layout: Robert Nilsson og Swami Janakananda.
Billeder: Bagsiden, s. 2, 14, 17, 21 Ingela
Hageman, Sverige; forsiden, s.5, 6, 7, 8, 9, 23,
26, 27, 29, 30, 31, Omkarananda, Danmark; s.
18 PhotoDisc inc.; s.20, 25 Corel PhotoCD;
symbol s.26 Swami Janakananda.
Copyright © 1998 Bindu og
Skandinavisk Yoga og Meditationsskole.

Nu på CD!
Oplev
Yoga Nidra
Inspiration til et rigere liv
med
SWAMI JANAKANANDA
1. Helheden i din natur,
afspændingen Yoga Nidra til lyde fra
moder jord. Komponeret og vejledt af
Swami Janakananda.
2. Rejse gennem oplevelsens univers.
Musik komponeret og spillet på Swara-
Mandala harpe af Roop Verma.
3. Opdagelsen af dig selv, den dybe
Yoga Nidra. Afspændingen er vejledt af
Swami Janakananda, til musik på
Swara-Mandala harpe og sitar af Roop
Verma.
Med i CD'n er en lille bog på 20 sider
om Yoga Nidra, og hvordan man kan få
det fulde udbytte af de to afspændinger.
„Afspænding er en tilstand. Den opnås bedst gennem en teknik som udløser den. Blodtrykket
normaliseres, immunforsvaret styrkes, hjernen slapper af og samarbejder bedre. Alle kroppens
organer og sanser får en hvile, som søvnen sjældent giver. Derfor skærpes sanserne og du føler
dig veloplagt bagefter.
Jo bedre du kender Yoga Nidra, jo lettere glider du ind i den afspændte tilstand. Og efterhånden
som du lærer harmonien at kende kan du fremkalde den på et øjeblik - midt i dagens aktiviteter.
Det særlige ved Yoga Nidra er at den berører alle dele af dit væsen med de forskellige
metoder som den indeholder. Efter en grundig bevidstgørelse og afspænding af krop og sind
bruger jeg bl.a. chakranes mantra (bestemte lydstavelser) og visuelle symboler - til at vække og
harmonisere disse energi- og bevidsthedsområder.
Roop Verma blev i denne forbindelse inspireret til som den første at indspille chakranes
ældgamle musiksymboler - dem oplever du sammen med min tekst og vejledning under den dybe
Yoga Nidra.“ (Swami Janakananda)
35

36
„Passage“ - Ingela Hageman 1997