devi48s.qxd.samlet.rev.2 - Fjerne Naboer
devi48s.qxd.samlet.rev.2 - Fjerne Naboer
devi48s.qxd.samlet.rev.2 - Fjerne Naboer
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
38<br />
kvindeligt vœsen anses som en<br />
manifestation af den universelle<br />
Moder, og en personifikation af det<br />
produktive. Og enhver mand bliver<br />
igennem sin hustru genfødt i sine<br />
sønner, på samme måde som Skaberen<br />
kommer til udtryk i verdens<br />
skabninger ved hjœlp af den kvindelige<br />
dynamiske energi, shakti,<br />
som er personificeret i gudens<br />
œgtefœlle. Således tœnkes mand<br />
og kvinde som en helhed, der ikke<br />
kan trives uden hinanden. Et<br />
eksempel på en billedmæssig fremstilling<br />
af denne enhed er billedet<br />
af guden Shiva og hans shaktienergi,<br />
gudinden Parvati, i tœt forening.<br />
Et andet eksempel er billedet<br />
af Shivas lingam (betyder tegn,<br />
men har form som en fallos), der er<br />
placeret i en yoni (de kvindelige<br />
kønsorganer). Begge fremstillinger<br />
findes og tilbedes i de fleste hindutempler.<br />
Manus Lovbog, der siges at<br />
vœre den uomstødelige dharma,<br />
dvs. lov dikteret af skaberguden Brahma<br />
til verdens første menneske,<br />
efterlader ikke nogen tvivl om hvilken<br />
rolle en mand og en kvinde bør<br />
indtage i samfundet i forhold til<br />
kaste og livsstadie. Den er som<br />
lovbog udformet med klare forbud<br />
og påbud og beskæftiger sig med<br />
mange af datidens vigtige anliggender,<br />
men især menneskenes familiære<br />
forpligtelser overfor hinanden,<br />
og som sådan bliver den også i dag<br />
henvist til som autoriteten.<br />
Når det handler om forholdet<br />
mellem ægtefællerne, er det især<br />
det sidste stykke af kapitel V i<br />
Manus Lovbog, nœrmere betegnet<br />
versene 147-169, der er spændende<br />
at se på. Her beskrives hvilken<br />
stilling kvinden bør indtage i familien,<br />
i huset og over for sin mand.<br />
Budskabet er klart, som de kommende<br />
citater vil give eksempler<br />
på. Og det er tydeligt, at Phoolan<br />
Devi gjorde sig skyldig i flere overtrædelser<br />
af de regler og normer,<br />
som lå bundfœldet i hendes<br />
lokalsamfund. Det var bl.a. disse<br />
overtrædelser, der var med til at<br />
stemple hende som en løsagtig<br />
kvinde, som vist flere gange i spillefilmen<br />
“Bandit Queen”:<br />
Vers 148: “I barndommen må en<br />
kvinde vœre underlagt sin far, som<br />
ung sin mand, og når hendes Herre<br />
(underforstået œgtemand) er død,<br />
må hun vœre underlagt sine sønner;<br />
en kvinde må aldrig vœre uafhœngig.”<br />
Dette vers, som for vesteuropœere<br />
synes nedvœrdigende for kvindens<br />
integritet og selvstœndighed, er for<br />
de fleste hindukvinder et udtryk for<br />
et gode og et privilegium. Således<br />
er der altid nogle til at tage sig af<br />
kvinden, mener de. Det skal nœvnes,<br />
at det ofte er dette vers, der<br />
henvises til, når forskere forsøger at<br />
anskueliggøre baggrunden for hindukvindens<br />
nuvœrende diskriminerede<br />
rolle i samfundet.<br />
Vers 151: “Ham til hvem hendes<br />
far eller hendes bror, med faderens<br />
tilladelse, giver hende til, skal hun<br />
adlyde, så lœnge han lever, og når<br />
han er død, må hun ikke fornœrme<br />
hans minde.”<br />
Ved œgteskabsceremonien gives<br />
bruden bogstaveligt bort af sin<br />
fader eller broder. Hun tilhører nu<br />
primœrt sin œgtemand, men også<br />
sin œgtemands familie. Hun er både<br />
blevet œgtemandens ejendom,<br />
men også en integreret del af ham.<br />
Vers 154: “På trods af mangel på<br />
dyder, eller tilfredsstillelse af sine<br />
behov andre steder, eller uden<br />
gode kvaliteter, må en œgtemand<br />
konstant blive tilbedt som en gud<br />
af en trofast hustru.”<br />
En god hustru vil altid tilgive sin<br />
œgtemand. Han er hendes ideal,<br />
og derfor må hun aldrig stille<br />
spørgsmålstegn ved hans hensigter.<br />
Han vil altid behandle hende og<br />
familien på den bedst mulige<br />
måde. Ligesom der altid findes en<br />
grund til en guds handling eller<br />
mangel på samme i en given situation.<br />
Det skal dog lige bemœrkes,<br />
at “tilbedt som en gud” ikke nødvendigvis<br />
behøver at betyde en<br />
direkte tilbedelse, men snarere, at<br />
hun skal sørge for, at han får alle<br />
sine primœre behov dœkket på lige<br />
fod med guderne, der dagligt skal<br />
bades og bespises i templet. Samtidigt<br />
henviser det også til, at hustru<br />
og œgtemand skal behandle hinanden,<br />
som var de en manifestation af<br />
ét af de populære gudepar Parvati/<br />
Shiva, Lakshmi/ Vishnu, Radha/ Krishna<br />
og Sita/ Rama.