devi48s.qxd.samlet.rev.2 - Fjerne Naboer
devi48s.qxd.samlet.rev.2 - Fjerne Naboer
devi48s.qxd.samlet.rev.2 - Fjerne Naboer
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
RØVERE OG REBELLER I CHAMBALS KLØFTER<br />
De to mest brugte ord for bandit<br />
på hindi er “dacoit”, der betyder<br />
“røver” og “baghi”, der betyder<br />
“rebel”.<br />
Både røvere og rebeller har været<br />
kendt i Chambal-dalen siden det<br />
12. århundrede. I det 19. århundrede,<br />
da englænderne anlagde handelsruter<br />
igennem området, blev<br />
også de gang på gang overfaldet<br />
af røverbander. Kløfterne husede<br />
også oprørere, der førte guerillakrig<br />
mod det britiske kolonistyre.<br />
En af disse oprørere var den legendariske<br />
“Jhansi ki Rani” (Dronningen<br />
af Jhansi); en kvindelig rebel,<br />
der samlede indtil flere bander til et<br />
slag mod briterne. Slaget fandt<br />
sted i Gwailor, hvor Phoolan Devi<br />
senere sad fængslet. Phoolan Devi<br />
havde således en forgænger i<br />
“hvervet” som “banditdronning”.<br />
Der var stor forskel på banderne<br />
i Chambal-området, mens Phoolan<br />
Devi stadig var på fri fod. Nogle<br />
arbejdede som private hære for<br />
de lokale herremænd. Andre levede<br />
en slags Robin Hood tilværelse.<br />
En af de sidstnævnte, var Baba<br />
Mustaqeem, som Phoolan Devi<br />
søgte hjælp hos efter Vikram Mallahs<br />
død. I følge filmen “Phoo- lan<br />
Devi” var han en af de betydeligste<br />
bandeledere. Hans motto var: “Tag<br />
penge fra de rige og køb støtte hos<br />
de fattige”. Efter sigende vandt<br />
han stor sympati blandt landarbejderne<br />
i området.<br />
Livet som bandit var nu langt fra<br />
noget eventyr. Det var snarere en<br />
udvej, man kun tog, når alle andre<br />
muligheder var opbrugt. Som Man<br />
Singh, Phoolans næstkommanderende,<br />
siger i dokumentarfilmen<br />
“Phoolan Devi”: “Man bliver bandit,<br />
når man er blevet uretfærdigt<br />
behandlet og tvunget ud i en nødsituation.<br />
Man henvender sig alle<br />
vegne hos byfogden og politiet, og<br />
ingen steder finder man retfærdighed.<br />
Man kan ikke finde anden<br />
udvej. Det er altid nød og uret, der<br />
gør en til baghi.”<br />
Phoolan Devis overgivelse var<br />
ikke enestående. I 1960 og i 1972<br />
havde politikere, der var inspireret<br />
af Gandhis tanker forhandlet lignende<br />
arrangementer igennem<br />
med andre bander. Og i 1970erne<br />
og 1980erne fortsatte denne praksis<br />
i et forsøg på, fra den nationale<br />
regerings og delstatsregeringernes<br />
side, at komme banditterne til livs.<br />
Planen var også at benytte chancen<br />
til at afvæbne befolkningen, der<br />
ellers var vant til selv at ordne deres<br />
indbyrdes stridigheder uden myndighedernes<br />
indblanding.<br />
På grund af den udbredte fattigdom,<br />
er der stadig folk, der overlever<br />
som landevejsrøvere i Cham-<br />
baldalen, og i andre dele af Indien<br />
i øvrigt.<br />
Fem kilo sølv<br />
og en stjålen elefant<br />
Følgende historie stammer fra en<br />
bandit på Chambalkanten.<br />
“Engang stjal jeg fem kilo sølv. Politiet<br />
fangede mig og slog mig. Jeg<br />
tilstod og fortalte, hvor sølvet var.<br />
Bagefter skældte min far mig ud og<br />
slog mig endnu mere. Jeg spurgte<br />
hvorfor. Jeg havde endda hjulpet<br />
politiet. Min far sagde: “Det er netop<br />
derfor. Jeg er en gammel mand<br />
og en gang stjal jeg en elefant i<br />
Gwailor. Ingen fandt ud af, hvor<br />
den var gemt, og du kan ikke<br />
engang gemme fem kilo sølv. Du<br />
har ikke bragt mit navn ære.”<br />
31<br />
“Banditter er bare mennesker.<br />
Det er samfundet og politiet,<br />
der gør dem til røvere.”<br />
(Phoolan Devi i “Phoolan Devi”)<br />
Bonde eller baghi?,<br />
fra dokumentarfilmen “Phoolan Devi”.