Michelangelo Buonarroti
Michelangelo Buonarroti
Michelangelo Buonarroti
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Side 193<br />
Retning som dette tilhøjre. Daniel har nemlig afbrudt sin Læsning for, med et Stykke<br />
Kridt i Haanden, paa en til Højre for Skikkelsen skraat anbragt Tavle at foretage<br />
Omregningen af Ugerne i Aar. Han er blandt de Profeter der har efterladt Skrifter, den<br />
eneste, som af <strong>Michelangelo</strong> er afbildet skrivende. Han forsøger med Tal at bestemme,<br />
hvorledes Verdensrigerne afløser hinanden; grundlægger med Kridtet i Haanden en<br />
naiv Historiens Filosofi.<br />
Daniels Ansigt er ungdommelig forstandigt; men han er ikke af de Skikkelser,<br />
paa hvilke Kunstneren har sat sit hele Væsen ind. Indtrykket af ham er et roligt<br />
Skønhedsindtryk. Den lille Dreng, der, støttet til hans højre Knæ, udfylder Rummet<br />
mellem hans to, af Kjortel og Kappe dækkede, Ben, gør en henrivende Virkning.<br />
Anderledes voldsom og storladen er Ezechiel's Bevægelse. Siddende drejer den<br />
niægtige, østerlandske Skikkelse sig med Heftighed til Højre og slaar ud med Haanden,<br />
medens Ansigtet med den stærke Pande og krumme Næse viser sig i skarp Profil.<br />
Paa Ezechiels Syn, paa Skyen, der under Stormen ved Midnat viser sig med en<br />
glødende Ildkugle i sin Midte, er paa Maleriet Profetens Blik ufravendt rettet. Han<br />
ser de levende Væsener, som i Ezechiel's første Kapitel beskrives, de, som havde<br />
Menneskeskikkelse, men fire Ansigter og fire Vinger, og Menneskehænder under deres<br />
Vinger. Og de fire Ansigter, Menneskets, Oxens, Løvens og Ørnens Aasyn - som<br />
Raffaello saa aandfuldt har malt dem i Ezechiel's Syn - aabenbarer sig for Profeten.<br />
Synets Glans er som Regnbuens Glans, men indadtil er det som Lyn i Lyn, og naar<br />
Keruberne stiger paa deres Vinger, er Vingernes Lyd som en Lyd af store Vande<br />
eller som Larmen af en fremrykkende Hær. Under saadanne Omstændigheder kaldes<br />
Ezechiel til Profet, og dette anes, naar man ser Skikkelsens Udtryk paa Maleriet, Til<br />
yderligere Tydelighed peger det lille yderst staaende Barn (der er en ung Pige og, som<br />
sædvanligt, er anbragt bag Profeten) udad paa Synet.<br />
Bevægelsen i Ezechiel's højre Haand udtrykker hans Beredvillighed til at høre hvad<br />
Aabenbaringen vil forkynde ham: "Der kom Aand i mig, da han talede til mig."<br />
Falder Blikket efter Ezechiel paa Jesaia, føler Beskueren sig hensat i en anden<br />
Himmelegn. Jesaia er fortabt for Omverdenen, borte i sin Vision, ligesom søvndrukken.<br />
Medens Ezechiel's Syn var en udvortes Aabenbaring, er Jesaia's Syn en indre<br />
Henrevethed, en Ekstase. Ezechiel er lutter Vilje, Jesaia lutter Fordrømthed. Han sidder<br />
der med korslagte Fødder, ligesom lyttende efter en indre Stemme, der siger ham, at<br />
Assyrerne vil falde over Israel, og - hvad man ukritisk tillagde ham Spaadomsgave om<br />
- at Perserne vil erobre Babylon. Dog Intet er jo ligegyldigere end hvorpaa den malte<br />
Skikkelses indre Syner gik ud. Det ene Afgørende er, at Pandens Folder røber, hvor<br />
betagende og skrækindjagende Henrykkelsen i den højere Verden er.<br />
Dejlig er Stillingen, Jesaia indtager. Den højre Arm gaar tvers over Skikkelsen for at<br />
holde om den paa Højkant stillede Bog, medens Ansigtet er drejet i modsat Retning,<br />
hvor en lille Genius, som Profeten iøvrigt ikke agter paa, peger med udstrakt Arm.<br />
Dog Stillingens egentlige Skønhed beror paa den uforligneligt talende Bevægelse med<br />
den paa Albuen støttede venstre Arm og Haand. Denne Haand fortæller omtrent lige<br />
saa meget som Ansigtet om hvad der foregaar i Profetens Sjæl; Fingerbevægelsen<br />
antyder Agtpaagivenheden for den indre Røst. - Raffaello har tilegnet sig denne<br />
Bevægelse og givet den til sin Sapfo paa Parnasset, som sidder fortabt i poetisk<br />
Sværmeri, Profeten Jonas, der med sin vredne Legemsstilling udfylder en hel Flig<br />
af Loftsdekorationen, turde være den sidst udførte af Profeterne; thi <strong>Michelangelo</strong><br />
anvender altid de naturligste og simpleste Stillinger først. Jonas kaster siddende<br />
Overkroppen over til Højre, mens Hovedet er drejet til Venstre med Blikket opad mod