S E M I KO L O N - EgernInc
S E M I KO L O N - EgernInc
S E M I KO L O N - EgernInc
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
et ’propositionelt’ ønske om at realisere et<br />
bestemt mål og en overbevisning om, hvilke<br />
midler der kan realisere ønsket (svarende<br />
til Davidsons desire-belief-model for<br />
intentionelle handlinger). Vi kan selvfølgelig<br />
tænke over, hvad vi vil, og overveje hvordan<br />
vi skal gøre det. Vi kan lægge en plan og<br />
lade vores handling dirigere af planen ved<br />
konstant at sammenholde det realiserede<br />
med vores mentale repræsentation,<br />
planen. Blot virker dette ikke til at være<br />
måden, hvorpå vi udfører alle de habituelle<br />
handlinger, som vores dagligdag for en stor<br />
del består af. Er jeg bevidst om nogen form<br />
for ’desire-belief ’-repræsentation, når jeg,<br />
præcis som jeg plejer, tager på arbejde om<br />
morgenen? Eller når jeg tager tøjet af for<br />
at gå i seng om aftenen? Når jeg spiser min<br />
morgenmad? 7 Det mener jeg selvfølgelig<br />
ikke. Det er min overbevisning, at vi i<br />
sådanne tilfælde har at gøre, ikke med en<br />
repræsentationel, men derimod direkte<br />
handlingsintentionalitet. På en eller anden<br />
måde må vi forholde os direkte til det<br />
intenderede mål for handlingen uden brug<br />
af formidlende repræsentationer. Præcist<br />
hvordan man bedst beskriver denne direkte<br />
handlingsbevidsthed fænomenologisk,<br />
uden helt at tømme agentens intentionelle<br />
oplevelser for indhold, med fare for at<br />
havne i en form for behaviorisme, har jeg<br />
dog intet klart svar på.<br />
Men lad mig alligevel give følgende<br />
indikation på i hvilken retning jeg mener, en<br />
sådan beskrivelse kan gå. Når jeg udfører en<br />
af de nævnte vante handlinger, fx tager på<br />
arbejde, så oplever jeg ikke, at min handling<br />
koordineres ved at tage udgangspunkt i en<br />
model for handlingen. Snarere oplever jeg<br />
at min handling, at tage på arbejde, som<br />
en handlingssituation i verden. Jeg gør på<br />
en måde blot, hvad situationen kræver af<br />
Naturalisering , handling og bevidsthed<br />
mig. Jeg befinder mig i en situation, som<br />
fordrer af mig, at jeg gør sådan og sådan.<br />
Jeg befinder mig på vej til arbejde og for<br />
optimalt at fuldbyrde en sådan situation, så<br />
gør jeg sådan og sådan. Handlingssituationen<br />
opleves ikke som en del af mig men<br />
som en del af verden; dvs. jeg oplever<br />
ikke, at mine handlinger er forårsaget af<br />
sammenknytningen mellem mine ønsker<br />
og overbevisninger, snarere oplever jeg, at<br />
situationen ”trækker bevægelserne ud af<br />
mig” (Dreyfus 2002, s. 380, cf. Merleau-<br />
Ponty 1945, s. 122). Jeg oplever dog ikke, at<br />
disse bevægelser ophører med at være mine,<br />
og med at være handlinger som jeg udfører,<br />
da jeg altid har muligheden for at undlade<br />
at udføre dem. Og hvis en person spurgte<br />
mig, hvad jeg var i gang med, så ville jeg<br />
svare, at jeg forsøgte at tage på arbejde – det<br />
også selvom dette forsøg ingen anstrengelse<br />
krævede af mig.<br />
Afslutning<br />
Jeg har på disse sider mest af alt forsøgt<br />
at præsentere et problemkompleks, nemlig<br />
forholdet mellem handling, intention og<br />
krop. Jeg har forsøgt at vise, hvor vigtigt<br />
det er, at man sondrer mellem begreberne<br />
bevidst vs. ubevidst og repræsentativ<br />
bevidsthed vs. direkte bevidsthed i<br />
beskrivelsen af den menneskelige handling.<br />
Ved at gøre dette mener jeg, at jeg har<br />
kunnet eksplicitere nogle af de problemer,<br />
som visse andre måder at analysere handling<br />
på rummer, samt at kunne indikere en<br />
række frugtbare måder, hvorpå man kan<br />
beskrive vores førstepersons-oplevelser af<br />
handling. Jeg mener, det er særligt vigtigt,<br />
at man anerkender, at vi rent faktisk<br />
oplever de semi-automatiske utematiserede<br />
kropsbevægelser, og at disse oplevelser<br />
er så intimt knyttet til den ’komplekse’<br />
s i d e [ 7 7 ]