S E M I KO L O N - EgernInc
S E M I KO L O N - EgernInc
S E M I KO L O N - EgernInc
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
K u l t u r k a m p - e n k a m p m o d d e m o k r a t i e t ?<br />
cerings- eller fremmedgørelsesproces, hvor<br />
subjektet reflekterer sig selv i det fremmede<br />
og vender beriget tilbage, idet det erkender<br />
sig selv i sin sammenhæng med det. At<br />
være dannet er at kunne abstrahere fra sin<br />
egen indfaldsvinkel og lade andre mulige<br />
synspunkter gælde. Det er ikke noget, man<br />
kan være for sig selv, da dannelse indeholder<br />
et socialt aspekt, en sans for det fælles, og<br />
hermed griber Gadamer tilbage til Vicos<br />
begreb om den fællesskabsstiftende sans,<br />
”sensus communis”, der både artikulerer<br />
en væremåde og en erkendelsesmåde, hvis<br />
indsigt kun erhverves ved deltagelse i et fællesskab.<br />
Med ”sensus communis” betones<br />
det, at menneskets udfoldelse ikke sker på<br />
baggrund af fornuftens abstrakte maksimer<br />
men indenfor en bestemt kulturs, et bestemt<br />
fællesskabs, horisont.<br />
Manfred Fuhrmann tilskriver netop<br />
det tyske ord for dannelse, ”Bildung”, funktionen<br />
som det formidlende led mellem den<br />
enkelte og den kultur, han lever i. Bildung<br />
og kultur adskiller sig fra hinanden derved,<br />
”dass Bildung als die Form gilt, in der die<br />
Individuen an der Kultur teilhaben.” 14<br />
Modellen for denne tanke er den platoniske<br />
forestilling om fænomenets participation<br />
i ideen. Det giver kun mening at tale om<br />
dannelse i lyset af en kultur, som den dannede<br />
qua dannet artikulerer ufuldkomment.<br />
Kultur er derfor en begrebslig abstraktion,<br />
”eine nur in der Vorstellung vollziehbare<br />
Synthese” 15 , som Bildung som proces og<br />
resultat på individplan peger henimod som<br />
sit eget udspring. Kultur er både den horisont,<br />
indenfor hvilken det nye viser sig og<br />
det, hvori traditionen er bevaret som overlevering.<br />
Dermed indeholder Bildung tillige et<br />
bevaringsaspekt.<br />
Bildung forstås både som ”Vorbild” og<br />
”Nachbild”, ideal og proces, men det er ikke<br />
en proces, der kan gives nogen forskrifter<br />
på. Det er tværtimod en konkret proces, der<br />
har karakter af hændelse. Således fremlægger<br />
Goethe ikke en masterplan for dannelse<br />
men forfatter romanen om Wilhelm Meisters<br />
dannelsesproces, og angiver samtidig<br />
kunsten som central medspiller i dannelsen,<br />
ikke blot som illustrator af dannelsesprocessen<br />
men også som den medspiller, subjektet<br />
kan danne sig i forhold til. Kunsten<br />
som stedet for den ikke-totalitære erfaring<br />
synes at modsvare dannelsesforløbet, som<br />
Goethe karakteriserer som ”den sarteste<br />
forveksling af det subjektive og det objektive.”<br />
16 I mødet mellem betragter og værk<br />
foregår der en formidling mellem det konstruerede<br />
værk og beskuerens livserfaring,<br />
hvor værket virker nuancerende tilbage på<br />
recipientens erfaringshorisont, der hermed<br />
udvides. Denne proces kan med Benjamin<br />
forstås som en projicerende dialog og har<br />
affinitet til Kants begreb om den reflekterende<br />
dømmekraft, der ikke slutter udfra<br />
et almenbegreb men induktivt må søge at<br />
begrebsliggøre en sammenhæng mellem<br />
det særlige og det almene. 17 Det særlige, her<br />
kunstværket, virker så særligt, at det ikke<br />
kan underordnes givne begreber, hvorfor<br />
begrebet må søge at overskride sig selv for<br />
at kunne dække det. Resultatet er en bestandig<br />
pingpong bevægelse mellem begreb<br />
og objekt. Det er i øvrigt denne proces,<br />
Adorno i sin æstetiske teori hævder er iboende<br />
i værket selv, hvilket vi vender tilbage<br />
til afslutningvist.<br />
Dannelse og uddannelse - gymnasiereformen<br />
Overleveringen af den europæiske kulturarv<br />
har gennem historien haft en af sine<br />
vigtigste bastioner i skolevæsenet – fra<br />
de karolingiske klosterskoler over refor-<br />
s i d e [ 2 7 ]