23.07.2013 Views

S E M I KO L O N - EgernInc

S E M I KO L O N - EgernInc

S E M I KO L O N - EgernInc

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

s i d e [ 1 8 ]<br />

M a d s Z a a r R i i s b e r g<br />

og drev konstant gæk med sine samtidige<br />

filosoffer – naturligvis med Platon som<br />

yndlingsoffer. Det siges, at Platon skal have<br />

betegnet Diogenes som en gal Sokrates,<br />

dette naturligvis ment nedladende, men<br />

det kommer ikke desto mindre til at virke<br />

som et kompliment. Diogenes kommer<br />

i sit virke til at stå for den kynisme som<br />

Sloterdijk mener er gået tabt i det moderne<br />

samfund, nemlig demaskeringens kunst.<br />

Diogenes afvæbnede sine modstandere ved<br />

at gøre nar på en sofistikeret og intelligent<br />

måde og brugte sin frækhed til at pille dem<br />

ned. Det er denne tabte frækhed, som<br />

Sloterdijk gerne vil på sporet af igen, fordi<br />

den mangler i nutidens kritik og hos det<br />

moderne menneske. Men filosofihistorien<br />

har en tendens til at betragte kynikerne<br />

som noget beskidt og vulgært, som man<br />

kun perifert omtaler, og så ellers skynder<br />

sig videre. Og det kan være svært at finde<br />

det andet end vulgært, når Diogenes slår en<br />

skid som svar på Platons teori om de evige<br />

ideer. 20 Men det er muligt at tolke, at der<br />

ligger en intelligent overvejelse bag at lade<br />

denne fjært flyve.<br />

Diogenes handler ud fra den ræson,<br />

at en dualisme som Platons nedgør<br />

og umyndiggør kroppen; den bliver et<br />

fængsel for sjælen og som følge af dette<br />

kriminaliseret – derfor må kroppen handle.<br />

Således kan man ikke fortænke kroppen<br />

i, at den groft sagt vil skide på elementer,<br />

der vil fornægte og eliminere den; dette<br />

er kroppens måde at tænke på. Diogenes<br />

modsætter sig den aftalte sproglige diskurs –<br />

han væmmes ved idealismen og afviser ved<br />

sin gøren og laden, at man kun kan tænke<br />

med hovedet – man skal altid have kroppen<br />

med. Diogenes og den gamle kynisme vil<br />

holde os ved livet og realiteterne, ved at sige<br />

tingene rent ud: ”Since philosophy can only<br />

hypocritically live out what it says, it takes<br />

cheek to say what is lived. In a culture in<br />

which hardened idealisms make lies into a<br />

form of living, the process of truth depends<br />

on whether people can be found who are<br />

aggressive and free ( ’shameless‘) enough<br />

to speak the truth.” 21 Sloterdijk kalder<br />

Diogenes’ taktik overfor Platon for ”dirty<br />

materialism” og vurderer, at der i Diogenes’<br />

handlinger er en hardcore eksistentialisme 22 ,<br />

som Platon overhovedet ikke kan håndtere<br />

eller forsvare sig imod. Diogenes bringer<br />

det latrinære ind i det akademiske 23 for at<br />

smadre virkelighedsflugten, og den form<br />

for kritik ser ud til at virke – men naturligvis<br />

kun så længe den er motiveret af intelligente<br />

overvejelser, da det jo ikke i sig selv er et<br />

’statement’ at urinere eller slå en skid; det<br />

skal gøres rigtigt, før det giver mening.<br />

Diogenes’ handlinger er naturligvis<br />

bare en metafor (ikke desto mindre en<br />

underholdende én af slagsen) for den<br />

kritik Sloterdijk ønsker, men i Diogenes’<br />

ekstreme handlinger fremmer overdrivelsen<br />

forståelsen af, at det er vigtigt med en mere<br />

direkte frækhed i kritikken af både kultur/<br />

åndsliv, politik, religion, samfund etc. – og<br />

man skal ikke nødvendigvis skamme sig<br />

over at tale med røven. Den traditionelle<br />

kynisme er stærk, fordi den nægter at<br />

skamme sig, derfor er dens kritik bidende<br />

og i den grad svær at komme uden om,<br />

da det kyniske udtryk ikke rigtig har nogle<br />

svage sider – det griner bare afvæbnende,<br />

og giver måske endda endnu en prøve på<br />

sin flabethed.<br />

Det vigtigste våben i kynismens arsenal<br />

er satiren, uden denne ville kynismen<br />

ikke have den samme trang til at prikke<br />

til det etablerede eller pege fingre af<br />

samfundets værdier. Det lader til, at den<br />

oprindelige kynismes fornemmeste pligt er

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!