S E M I KO L O N - EgernInc

More documents

Recommendations

Info

oo g a n mm e l d ee l ss ee r s i d e [ 1 2 8 ] synes at være kutyme nu til dags, med at være mikrofonholder. Han spørger for det meste kritisk (selvom man fornemmer en vis sympati med Foersters argumenter) og siger til, når han ikke forstår hvad den gode hr. Foerster ærlig talt har gang i. Man kommer vidt omkring: Erkendelsesteori, sandhedsterrorisme, konstruktivistiske faldgruber, mennesket som en ikke-triviel maskine; konstruktivismens 'praktiske' implikationer for pædagogik, psykoterapi, managementteori, kommunikation og etik; en kort biografisk skitse over et interessant og begivenhedsrigt liv, der startede i Wittgensteins Wien og gik videre til det legendariske computerlaboratorium ved universitetet i Illinois, hvor der blev arbejdet med kybernetik i teori og praksis. Hele tiden mærker man dog en begejstring hos Foerster ikke bare for det videnskabelige og teoretiske arbejde, men også, hvad ikke er ganske normalt i dag, en lidenskabelig interesse for de praktiske implikationer dette arbejde udvirker. Der er på alle måder tale om en bog, som jeg nødigt ville undvære, selvom bogens konstruktivistiske pointer nok skal tiltrække realisters, objektivisters og virkelighedsfetichisters kradse kritik. På mange måder er vi i Danmark – med udgivelsen af denne bog – begyndt bagfra med introduktionen af konstruktivistisk erkendelses- og videnskabsteori. Det man nu kan håbe på er, at denne udgivelse vil blive fulgt af mere substantielle og teoritunge udgivelser, der vil introducere til det lovende teoretiske felt, som altså i udlandet kendes under overskriften radikal konstruktivisme. - Paw Hedegaard Amdisen Visdom til folket! Filosofien er igennem sin professionalisering og specialisering blevet fremmedgjort overfor sit eget udgangspunkt, den før-filosofiske hverdagserfaring. Og det er i høj grad filosoffernes skyld. _________________________________ Lars Fr. H. Svendsen. Hvad er Filosofi. Oversat fra norsk af Joachim Wrang. Forlaget Klim. 2003. 142 sider. 179 kr. _________________________________ Så har Norges vel nok mest produktive fagfilosof begået endnu en bog – denne gang et bestillingsværk med en ambition om at være relativt lettilgængelig. Denne er blevet indfriet – sådan da; der er enkelte passager som, trods forfatterens velmenende opfordring til i evt. tvivlstilfælde at konsultere filosofileksika, må skønnes at være en lidt stor mundfuld for den ikke-akademiske læser, som bogen også er henvendt til. Det er måske meget godt, da Svendsen mener, at filosofiens udgangspunkt er fortvivlelsen. Mere om det senere. Selvom den populære ambition har den ulempe, at der i bogens første 6-7 kapitler næppe er meget nyt at hente for den akademiske læser, er der tale om en personligt engageret og absolut læseværdig introduktion til og diskussion af en række centrale filosofihistoriske og videnskabsteoretiske problemstillinger. Og især Svendsens diagnosticering af fagfilosofiens elendighed er da også mest af alt rettet mod hans fagfæller. I forbindelse med en generel afvisning af den rigide scientisme argumenterer vor nordmand således for, at af alle discipliner har netop filosofien mistet mest gennem sin professionalisering. Den enkelte fagfilosofs karriereambitioner og den faglige specialisering har nemlig virket i en ond cirkel, der
for det første har fjernet filosofien fra dens udgangspunkt – den før-filosofiske hverdagserfaring – og for det andet har fjernet fokus fra den syntetiserende visdom, der burde være filosofiens mål. Den årvågne læser burde her være kommet i tanke om Dorthe Jørgensens ’Viden og visdom’ (anmeldt i Semikolon årg. 3, nr. 5) – og anmelderen skal da også opfordre til, at man læser de to bøger i forlængelse af hinanden. Trods den umiddelbare lighed, er der nemlig tale om to vidt forskellige, normative bud på filosofiens rolle og berettigelse. Kort – og derfor karikeret – beskrevet, er Jørgensens helt Platon, mens Svendsens er Kant. Hvor filosofien hos førstnævnte udøves af de privilegerede sandhedsskuere, der derpå formidler indsigten videre til hulemenneskene, er den hos sidstnævnte et almenmenneskeligt og derfor individuelt anliggende. Filosofien hos Svendsen er ikke anlagt på en ahistorisk, kontemplativ Sandhed, men på en pragmatisk, pluralistisk og kritisk udfordring af den enkeltes selvforståelse med henblik på ’det gode liv.’ På grund af sit pluralistiske udgangspunkt – visdom er hos Svendsen ikke umiddelbart noget substantielt, men et visdomsperspektiv – giver han ikke et konkret bud på dette ’gode liv’. Evnen til at filosofere er nemlig almenmenneskelig og næres af vores hverdagserfaringer, herunder især af den forvirring, der opstår, når de almenaccepterede rutiner og konventioner viser sig at være inkonsistente. Det er således filosofiens kritiske opgave at skabe mening og en reflekteret helhed i den enkeltes liv. Sapere aude! Svendsen søger dog at overskride den snævre individualisme ved også at lade ambitionen om det gode liv omfatte w w w . s e m i k o l o n . a u . d k de Andre. I erkendelse af det moderne menneske som romantiker er der således tale om en modificeret udgave af oplysningsfilosoffen Kant. Med udgangspunkt i Hannah Arendts politiske læsning af Kants æstetiske filosofi betoner Svendsen således filosofiens funktion som vejleder for ikke blot det praktiske liv, men også for dømmekraften. Denne implicerer bl.a. det at sætte sig i den andens sted. Den ovenstående korte modstilling af Svendsen og Jørgensen yder selvsagt ikke nogen af dem retfærdighed, og jeg vil derfor lade det være op til den enkelte at føre den videre. Det skal nok være givende – men lur mig, om ikke det bliver Svendsen, der tager stikket hjem. - Poul Kragh Jensen s i d e [ 1 2 9 ]
Page 1 and 2:
S E M I K O L O N ; tidsskrift for
Page 3 and 4:
Blev man stillet den utaknemlige op
Page 5 and 6:
underliggende neurofysiologiske pro
Page 7 and 8:
S i m o n G l i n v a d N i e l s e
Page 9 and 10:
konsensus, der taler de herskende f
Page 11 and 12:
M a d s Z a a r R i i s b e r g K u
Page 13 and 14:
foragten indad?). Foragten er et sy
Page 15 and 16:
med en skelnen, men med en patetisk
Page 17 and 18:
esignation. Kultur er det, der brin
Page 19 and 20:
at banke på kontemporære værdier
Page 21 and 22:
Noter 1 Kom først på dansk i 2002
Page 23 and 24:
K u l t u r k a m p - e n k a m p m
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
S t e f f e n T . K o r s g a a r d
Page 39 and 40:
• Al viden er perspektivisk. Inge
Page 41 and 42:
gav udtryk for, at det havde været
Page 43 and 44:
er fundamentet for hierarkiet og gr
Page 45 and 46:
står ikke på helt fast grund. Ind
Page 47 and 48:
luft, de er en blanding af referenc
Page 49 and 50:
Litteratur Haraway, Donna J.: Simia
Page 51 and 52:
G r a d s f o r s k e l l e i v i d
Page 53 and 54:
Page 55 and 56:
Page 57 and 58:
Page 59 and 60:
Page 61 and 62:
Page 63 and 64:
T h o r G r ü n b a u m N a t u r
Page 65 and 66:
handling, se en anden udføre en ha
Page 67 and 68:
krop, kendetegnet ved hvad Husserl
Page 69 and 70:
kropshandlingen: Er jeg bevidst om
Page 71 and 72:
i tilfælde af, at den ikke selv er
Page 73 and 74:
Forhold som disse har fået flere t
Page 75 and 76:
forenelig med en bestemt form for k
Page 77 and 78: et ’propositionelt’ ønske om a
Page 79 and 80: Noter 1 En videnskab som kognitiv n
Page 81 and 82: A n d e r s S ø g a a r d Om kogni
Page 83 and 84: væsentligt mere agglutinerende end
Page 85 and 86: afsnittet om morfologiske konstrukt
Page 87 and 88: parallel til et ‘empirisk’ og e
Page 89 and 90: ygning og motorik, der diskvalifice
Page 91 and 92: B a r r y S m i t h Ko g n i t i o
Page 93 and 94: - de mest typiske udgaver - er loka
Page 95 and 96: på tilsvarende vis et objekt, som
Page 97 and 98: er en undersøgelse af begreber så
Page 99 and 100: esidde sondringens helt anderledes
Page 101 and 102: som Lewin havde forestillet sig den
Page 103 and 104: Noter 1 Edgar Rubin (1886-1951), da
Page 105 and 106: York: Academic Press. Netzer, N. (1
Page 107 and 108: sig til de samme (meget generelle)
Page 109 and 110: Dannelse __________________________
Page 111 and 112: patient blotter sin overkrop, overf
Page 113 and 114: det imponerende værk Gramsci og de
Page 115 and 116: gældende på den lokale, akademisk
Page 117 and 118: dekonstruktivistiske tænkning og d
Page 119 and 120: som vidne om fortidens hændelser (
Page 121 and 122: Udsigelsen endevendt Teorien om uds
Page 123 and 124: gestus, fingerpeg eksempelvis, men
Page 125 and 126: at underviserne på universiteterne
Page 127: Virkelighedskonstruktioner En inter
Page 131 and 132: Thunøs tredje objekt fra Lateranet
Page 133 and 134: Betydningen af korsrelikvier såvel
Page 135 and 136: S E M I K O L O N ; Strandvejen 10B
show all

S E M I KO L O N - EgernInc

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?