Ikonoklastiske refleksioner En diskussion af den sene Wittgensteins ...
Ikonoklastiske refleksioner En diskussion af den sene Wittgensteins ...
Ikonoklastiske refleksioner En diskussion af den sene Wittgensteins ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
deres oprindelse i noget forhån<strong>den</strong>værende, nemlig vores egen menneskelige<br />
natur 170 , dvs. i hvad der fremkaldte disse ritualer. “Seltsam, dass ein Mensch<br />
festlich von ihnen verbrannt wer<strong>den</strong> sollte! Ich will sagen: die Lösung ist nicht<br />
beunruhigender als das Rätsel.” (s. 45, BüF).<br />
Den fælles natur muliggør, at vi kan forstå mennesker med en an<strong>den</strong> livsform,<br />
selvom vi ikke deler <strong>den</strong>. Vi kan forstå, hvad de siger, vi kan klart se alt, hvad de<br />
gør, vi kender alle deres grunde for at handle, som de gør etc. Men <strong>den</strong>ne<br />
forståelse er ikke nogen garanti for, at vi er tættere på disse mennesker. Vi kan<br />
vide og forstå alt, hvad der er at vide og forstå ved en livsform og stadig sige: Jeg<br />
hverken kan eller vil leve på <strong>den</strong> måde. “That is, one would do something. We<br />
would take sides, and that goes so far that there would really be great differences<br />
between us…” (s.64,LRB).<br />
Hvis vi skal opsummere, hvad der går galt i Frazers tænkning, er det hvad PU viste<br />
os, at der generelt går galt for en tænker: han opererer med forkerte eller<br />
vildle<strong>den</strong>de billeder <strong>af</strong> ver<strong>den</strong>. Dette gør Frazer, når han fx kun anser én livsform<br />
for mulig, eller når han mener, at religiøse og magiske praksisser skal forstås i<br />
billedet for <strong>den</strong> naturvi<strong>den</strong>skabelige praksis. Ikke overraskende at der dermed også<br />
er et behov for filosofisk terapi i form <strong>af</strong> ikonoklastiske <strong>refleksioner</strong> for at befri det<br />
sind, der er fanget i disse billeder. Derfor optræder de samme fejl-strukturer, som<br />
vi igen og igen ser behandlet i PU og dette speciale:<br />
- Frazer foretager en reducerende bevægelse i forhold til det fænomen, han vil<br />
forklare, og ender med ikke at sige noget meningsfuldt om fænomenet (kritikpunkt<br />
1).<br />
- Frazer forudsætter vi<strong>den</strong> om det, han vil forklare, fordi det, han undersøger, er en<br />
del <strong>af</strong> klippegrun<strong>den</strong>. Dvs. han forklarer slet ikke noget, når det kommer til stykket<br />
(kritikpunkt 2).<br />
- Frazer giver os forklaringer, hvor vi har brug for en ’übersichtliche Darstellung’,<br />
dvs. en beskrivelse <strong>af</strong> fænomenet for at forstå det (kritikpunkt 3).<br />
170 Natur skal i <strong>den</strong>ne sammenhæng forståes meget bredt indehol<strong>den</strong>de ikke kun en bestemt biologi,<br />
men også som en psykisk og åndelig natur, der kommer til udtryk i kultur, sprog, religion etc.<br />
97