Ikonoklastiske refleksioner En diskussion af den sene Wittgensteins ...
Ikonoklastiske refleksioner En diskussion af den sene Wittgensteins ...
Ikonoklastiske refleksioner En diskussion af den sene Wittgensteins ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
ylluppet nærmer sig, og til sidst beslutter han sig for ikke at gifte sig med hende,<br />
fordi hans følelser ikke altid har <strong>den</strong> rette karakter. Han kan ikke love at elske<br />
hende, dvs. have kærlige følelser for hende, resten <strong>af</strong> sit liv. I dette tilfælde har en<br />
filosofisk uklarhed praktiske konsekvenser for et liv. Dette eksempel levendegør<br />
også, hvad der ligger i følgende citat: “Man kann sich nicht beurteilen, wenn man<br />
sich in <strong>den</strong> Kategorien nicht auskennt”. (s.573,VB). Fordi vores filosofiske unge<br />
mand både er eftertænksom, ærlig og uklar omkring begrebet ’kærlighed‘, er han<br />
ude <strong>af</strong> stand til at fælde <strong>den</strong> rette dom på et <strong>af</strong>gørende tidspunkt i sit liv. Det kan<br />
næppe nægtes at være <strong>af</strong> gennemgribende og fundamental betydning for et<br />
menneskeliv at være godt udstyret til at fælde sådanne domme, og dårlig filosofi<br />
kan således forhindre dette. Dermed kan filosofisk uklarhed og de vildle<strong>den</strong>de<br />
billeder <strong>af</strong> fænomenerne i vores hverdag, der opstår fra <strong>den</strong>, have store praktiske<br />
konsekvenser. 151 Jeg vil vende tilbage til dette aspekt <strong>af</strong> filosofiens funktion i det<br />
menneskelige liv i <strong>af</strong>snit 4.2. For at vende tilbage til <strong>af</strong>slutningen på <strong>af</strong>snit 2.3. og<br />
spørgsmålet om, hvorvidt filosofiske problemer er personlige problemer, vil jeg<br />
mene, at et filosofisk problem kan føre til, at man får et personligt problem 152 , hvis<br />
de forvirrede tanker bruges i hverdagslivet. Dette udgør selvsagt ikke kun et<br />
problem for professionelle filosoffer, men for alle der er filosofisk refleksive. Jeg<br />
vil dog på ingen måde hævde, at hvis man har et filosofisk problem, der kan<br />
forårsage problemer i en bestemt refleksiv praksis, så vil det altid gøre dette, da<br />
dette tydeligvis ikke er tilfældet. Jeg går ud fra, som givet, at det at være ’et<br />
moralsk væsen‘ kræver, at man evner en vis grad <strong>af</strong> refleksion. Men en filosof, der<br />
forsvarer amoralisme, vil ikke nødvendigvis leve et amoralsk liv 153 . Hvis han ikke<br />
bruger sine filosofiske ideer i sit liv, så vil de ikke påvirke det, hvilket er <strong>den</strong><br />
an<strong>den</strong> side <strong>af</strong> <strong>den</strong> problematik, der blev undersøgt i forbindelse med filosofisk<br />
151 Man kunne mene, at ‘anvendt etik’ er det mest oplagt eksempel på, hvordan filosofien har<br />
konsekvenser for vores liv. Grun<strong>den</strong> til, at jeg har valgt ikke at bruge <strong>den</strong> idé, er, at jeg er stærkt<br />
mistroisk over for begrebet ’anvendt etik’, men da jeg endnu ikke har undersøgt og uddybet <strong>den</strong>ne<br />
mistro nærmere, har jeg valgt at undgå emnet.<br />
152 Dette gælder givetvis også <strong>den</strong> an<strong>den</strong> vej, således at hvis man har bestemte personlige<br />
problemer, så er man tilbøjelig til at skabe bestemte filosofiske problemer, hvis man giver sig til at<br />
reflektere.<br />
153 Jeg vil hævde, at det er en umulighed for et menneske at leve et amoralsk liv, hvis amoralsk<br />
forstås som ’u<strong>den</strong>for det moralske’. Filosoffen ville leve et umoralsk liv, hvis han levede i<br />
overensstemmelse med sine amoralske <strong>refleksioner</strong>.<br />
81